阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0768b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 18 · 大正藏 0768b
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我的选文智知,非識識,見集所斷非遍行隨眠隨增。見滅所斷法,三界二處四蘊攝,八智知除滅道智,一識識,見滅所斷一切及遍行隨眠隨增。
唯見滅所斷法,非界非處非蘊攝,非智知,非識識,見滅所斷一切隨眠隨增。見道所斷法,三界二處四蘊攝,八智知除滅道智,一識識,見道所斷一切及遍行隨眠隨增。
唯見道所斷法,非界非處非蘊攝,非智知,非識識,見道所斷一切隨眠隨增。修所斷法,十八界十二處五蘊攝,八智知除滅道智,六識識,修所斷一切及遍行隨眠隨增。
唯修所斷法,十五界十處,非蘊攝,非智知,五識識,修所斷一切隨眠隨增。非所斷法,三界二處五蘊攝,八智知除苦集智,一識識,非隨眠隨增。
唯非所斷法,非界非處非蘊攝,二智知謂滅道智,非識識,非隨眠隨增。色蘊,十一界十一處一蘊攝,八智知除他心滅智,六識識,欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。
唯色蘊,十界十處一蘊攝,非智知,五識識,非隨眠隨增。受蘊,一界一處一蘊攝,九智知除滅智,一識識,一切隨眠隨增。
唯受蘊,非界非處一蘊攝,非智知,非識識,非隨眠隨增。想行蘊亦爾。
識蘊,七界一處一蘊攝,九智知除滅智,一識識,一切隨眠隨增。唯識蘊,七界一處一蘊攝,非智知,非識識,非隨眠隨增。
眼處,一界一處一蘊攝,七智知除他心滅道智,一識識,欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。唯眼處,一界一處非蘊攝,非智知,非識識,非隨眠隨增。
耳鼻舌身處亦爾。色處,一界一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0768b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。