如來法中雖聽五歲比丘得離依止，然彼人如來法中雖聽五歲比丘得離依止，然彼人以初敬為法求樂法故。何以故？是人為欲成以初敬為法求樂法故。何以故？
是人為欲成就自德行故。阿難！彼阿闍梨者，應如是與依就自德行故。阿難！
彼阿闍梨者，應如是與依止，或言：『可。』或言：『如是。』或言：『爾。』或言：『利。』或止，或言：『可。』或言：『如是。』
或言：『爾。』或言：『利。』
或言：『教誨。』或言：『謹慎行莫放逸，如法端正修行。』言：『教誨。』或言：『謹慎行莫放逸，如法端正修行。』
作如是與依止。比丘成就如是等法，可與作如是與依止。比丘成就如是等法，可與依止，彼得名為成就依止。假使百歲比丘不依止，彼得名為成就依止。
假使百歲比丘不能通達如是等句，彼人應受依止，況能與他能通達如是等句，彼人應受依止，況能與他作依止師？若使無歲比丘成就如是等法，沙作依止師？若使無歲比丘成就如是等法，沙門密語即得名為以受依止。假使百歲，自門密語即得名為以受依止。
假使百歲，自不達如是等法諸句律者，彼應受依止。是中不達如是等法諸句律者，彼應受依止。是中誦經比丘，應於阿闍梨所作敬重心，及正恭誦經比丘，應於阿闍梨所作敬重心，及正恭敬彼讀誦受經者。在阿闍梨前不得露齒、敬彼讀誦受經者。
在阿闍梨前不得露齒、不得瞻足、不得動足、不得壘足、不得踔足、不得瞻足、不得動足、不得壘足、不得踔足、不得弄足、不得高座處坐，師不借問亦不不得弄足、不得高座處坐，師不借問亦不得語，不得違師語，不得一向瞻相師面。住得語，不得違師語，不得一向瞻相師面。住在師前三肘而立，師聽坐即坐，坐已於師在師前三肘而立，師聽坐即坐，坐已於師所起慈悲心。彼誦經者應先誦熟，熟者誦所起慈悲心。
彼誦經者應先誦熟，熟者誦已，從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑已，從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑者，先應諮請聽問以不？師若聽可，然後當問。者，先應諮請聽問以不？
師若聽可，然後當問。彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。若地處彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。
若地處惡者，隨所有道却退而行，當至平處。若地處惡者，隨所有道却退而行，當至平處。若地處先平，彼應禮師足然後當行。行至十肘復更先平，彼應禮師足然後當行。
行至十肘復更作禮，然後隨道而行。彼應作如是念：『阿闍梨作禮，然後隨道而行。彼應作如是念：『阿闍梨常逐我後，我不能遠離阿闍梨。』彼應知時，日常逐我後，我不能遠離阿闍梨。』
彼應知時，日三時到阿闍梨所。若不到者，應如法治。若到三時到阿闍梨所。若不到者，應如法治。
若到而不見阿闍梨者，彼應若草若木若杖若土而不見阿闍梨者，彼應若草若木若杖若土塊若石令作記識。若阿闍梨在房宴坐者，彼塊若石令作記識。若阿闍梨在房宴坐者，彼應旋房禮敬然後當行。若有所作不問師，亦應旋房禮敬然後當行。
若有所作不問師，亦
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