得作優婆塞、不得作優婆夷、不得聽入八關得作優婆塞、不得作優婆夷、不得聽入八關齋。何以故？此人無有道迹、得果證。不但殺齋。何以故？
此人無有道迹、得果證。不但殺父，殺母亦爾。若比丘知而容使為道者，與上父，殺母亦爾。
若比丘知而容使為道者，與上壞僧同。」壞僧同。」佛世尊遊王舍城耆闍崛山，與摩訶比丘五佛世尊遊王舍城耆闍崛山，與摩訶比丘五百俱。爾時調達欲壞亂比丘僧，時舍利弗、目百俱。
爾時調達欲壞亂比丘僧，時舍利弗、目連等欲往曉喻：「調達！勿壞亂比丘僧。何以連等欲往曉喻：「調達！勿壞亂比丘僧。
何以故？僧和合一水乳一稟受。」爾時調達弟子騫故？僧和合一水乳一稟受。」
爾時調達弟子騫陀陀婆、迦留羅、提施、三門陀羅系頭，語舍利陀陀婆、迦留羅、提施、三門陀羅系頭，語舍利弗等：「諸君莫語調達作是語。何以故？調達如弗等：「諸君莫語調達作是語。何以故？
調達如法去趣真，調達所說我等盡奉行。」舍利弗等法去趣真，調達所說我等盡奉行。」舍利弗等語騫陀陀婆等：「莫作是語，言調達如法毘尼。語騫陀陀婆等：「莫作是語，言調達如法毘尼。
諸君莫隨調達教，鬪亂比丘僧，莫助欲鬪亂諸君莫隨調達教，鬪亂比丘僧，莫助欲鬪亂者。何以故？僧和合一水乳一稟受，是故莫者。何以故？
僧和合一水乳一稟受，是故莫鬪亂僧、莫相佐助。」此比丘語彼比丘，彼比丘鬪亂僧、莫相佐助。」此比丘語彼比丘，彼比丘不從語，故往隨調達教。時舍利弗等不知當不從語，故往隨調達教。
時舍利弗等不知當如何，往白世尊。世尊因此事，集和合僧，備十如何，往白世尊。世尊因此事，集和合僧，備十功德，世尊為沙門結戒：「若比丘有壞亂僧者，功德，世尊為沙門結戒：「若比丘有壞亂僧者，於中相佐助，僧伽婆尸沙。」於中相佐助，僧伽婆尸沙。」
佛世尊遊王舍城耆闍崛山，與五百大比丘佛世尊遊王舍城耆闍崛山，與五百大比丘俱。爾時世尊著衣持鉢從耆闍崛山來入王俱。爾時世尊著衣持鉢從耆闍崛山來入王舍城分衛，分衛已還詣耆闍崛山，於石室結舍城分衛，分衛已還詣耆闍崛山，於石室結跏趺坐，七日不起入種種正受。過七日已，著跏趺坐，七日不起入種種正受。
過七日已，著衣持鉢從耆闍崛山入王舍城分衛。時調達衣持鉢從耆闍崛山入王舍城分衛。時調達聞沙門瞿曇遊王舍城耆闍崛山，將從弟子聞沙門瞿曇遊王舍城耆闍崛山，將從弟子五百人，至時著衣持鉢從耆闍崛山入王舍五百人，至時著衣持鉢從耆闍崛山入王舍城分衛，分衛已還入石室一跏趺坐，七日乃城分衛，分衛已還入石室一跏趺坐，七日乃起。阿闍世王有象，名望伽婆，兇惡暴起。
阿闍世王有象，名望伽婆，兇惡暴橫，邊國諸王無此惡象，如阿闍世王望伽婆。橫，邊國諸王無此惡象，如阿闍世王望伽婆。
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