佛：「前歎譽調達，今復說其惡。眾人有譏者，當佛：「前歎譽調達，今復說其惡。眾人有譏者，當云何答？」世尊告阿難曰：「有此語者，以此語答。云何答？」
世尊告阿難曰：「有此語者，以此語答。『本雖習善，今復習惡，何足怪耶！』」時阿難將一『本雖習善，今復習惡，何足怪耶！』」
時阿難將一比丘，即詣羅閱城，住大市街巷頭，告諸行人：比丘，即詣羅閱城，住大市街巷頭，告諸行人：「調達所作行、身口意所為者，莫呼佛法僧教，「調達所作行、身口意所為者，莫呼佛法僧教，調達自有親信弟子。」時阿闍世大子其左右調達自有親信弟子。」時阿闍世大子其左右傍臣事親調達者，聞說調達惡名，還相謂傍臣事親調達者，聞說調達惡名，還相謂言：「沙門瞿曇甚為憎嫉，謗賢調達。調達豈言：「沙門瞿曇甚為憎嫉，謗賢調達。
調達豈有身口過耶？」時調達亦聞此聲，「沙門瞿曇遣有身口過耶？」時調達亦聞此聲，「沙門瞿曇遣信入羅閱城，住大市道頭，作是唱言：『若調達信入羅閱城，住大市道頭，作是唱言：『若調達信行、身口意所為，莫謂佛法僧教。調達自有信行、身口意所為，莫謂佛法僧教。
調達自有親信弟子。』」時調達加瞋意熾盛，往詣阿闍世親信弟子。』」時調達加瞋意熾盛，往詣阿闍世大子所，語作是言：「卿自殺父，我殺沙門瞿曇。大子所，語作是言：「卿自殺父，我殺沙門瞿曇。
汝作摩竭大王，我當作佛。於摩竭界裏，新王、汝作摩竭大王，我當作佛。於摩竭界裏，新王、新佛不亦快耶。」王聞是語歡喜。時王頻婆娑新佛不亦快耶。」
王聞是語歡喜。時王頻婆娑羅乘羽寶車，詣後園觀。時阿闍世大子腰帶羅乘羽寶車，詣後園觀。
時阿闍世大子腰帶利劍，自匿在門間待父王。王竟日戲駕駟利劍，自匿在門間待父王。王竟日戲駕駟馬車還宮，適入門時，大子以劍遙擲，馬去馬車還宮，適入門時，大子以劍遙擲，馬去駛竟不中。王時大子便走四人逐得四人，問駛竟不中。
王時大子便走四人逐得四人，問曰：「大子欲何所為？」大子答言：「我欲殺王。」四曰：「大子欲何所為？」大子答言：「我欲殺王。」
四人復問：「伴黨是誰？」「是賢調達及四弟子。」時四人復問：「伴黨是誰？」「是賢調達及四弟子。」
時四人議曰：「若實爾者，當盡取沙門釋子殺。」或復人議曰：「若實爾者，當盡取沙門釋子殺。」或復議曰：「置沙門釋子，但取調達、將從殺。」復有議議曰：「置沙門釋子，但取調達、將從殺。」
復有議曰：「亦莫殺沙門釋子，亦莫殺調達將從。何以曰：「亦莫殺沙門釋子，亦莫殺調達將從。何以故？此王頻婆娑羅吉祥良善，繫牢獄應死故？
此王頻婆娑羅吉祥良善，繫牢獄應死者常赦宥之，況當殺沙門釋子及調達將從者常赦宥之，況當殺沙門釋子及調達將從耶？旦往白王，王自當處斷，我等何為於此自耶？旦往白王，王自當處斷，我等何為於此自作怨咎？」即往白王。王於明日出殿上坐，遣信作怨咎？」
即往白王。王於明日出殿上坐，遣信往呼大子阿闍世。大子至，即問：「童子！子欲何往呼大子阿闍世。
大子至，即問：「童子！子欲何
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