根本說一切有部毘奈耶尼陀那目得迦攝頌

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0519b

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室利笈多緣，廣論營造事。第五子攝頌曰：從像入城中，受吉祥施物；

旗鼓隨情設，苾芻皆不應。第六子攝頌曰：豫先為唱令，五眾從行城；

應差掌物人，尼無別輪法。第七子攝頌曰：應差分物人，上座宜准價；

不得輒酬直，索價返還衣。第八子攝頌曰：寺大減其層，將衣者應用；

恐怖若止息，准式用僧祇。第九子攝頌曰：若有大聚會，鳴鼓集眾僧；

眾大別為行，檢校人先食。第十子攝頌曰：凡於尼眾首，應安一空座；

為待餘苾芻，孤苦勿增價。第三別門總攝頌曰：資具衣愚癡，若差不用俗；

正作長者施，剃刀窣覩波；飯酪葉承水，及洗鉢等事；

此之十二頌，總攝要應知。第一子攝頌曰：十三資具物，牒名而守持；

自餘諸長衣，委寄應分別。第二子攝頌曰：癡不了三藏，此等十二人；

失性復本時，訶言應採錄。第三子攝頌曰：若差十二人，斯語成訶法；

受時言我俗，此不成近圓。第四子攝頌曰：不用五種脂，隨應為說戒；

因億耳開粥，王田眾應受。第五子攝頌曰：俗人求寂等，並不合同坐；

兩學有難緣，同處非成過。第六子攝頌曰：正作不令起，隨年坐染盆；

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：根本说一切有部毘奈耶及事部文本家族：T1442–T1457 连续保存僧尼毘奈耶、出家、安居、随意、皮革、药、羯耻那衣、破僧、杂事、尼陀那目得迦、羯磨、戒经与摄颂；共同译者、部派和结构证明同一律藏家族，但不把广律、事部、戒本、羯磨与摄颂合成一个书目作品。

归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。