道其名而作嫌毀。諸苾芻聞是語已，即便白道其名而作嫌毀。諸苾芻聞是語已，即便白佛，佛言：「汝等苾芻與友、地二人對實力子佛，佛言：「汝等苾芻與友、地二人對實力子前假託餘事不道其名而為嫌毀，作訶責羯前假託餘事不道其名而為嫌毀，作訶責羯磨。如上應作：磨。
如上應作：「『大德僧伽聽！此友地二苾芻知和合僧伽差「『大德僧伽聽！此友地二苾芻知和合僧伽差實力子分眾臥具及知食次，此二苾芻對實實力子分眾臥具及知食次，此二苾芻對實力子前假託餘事不道其名而為嫌毀。若力子前假託餘事不道其名而為嫌毀。
若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今訶責友地僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今訶責友地二苾芻，假託餘事不道其名而為嫌毀。白如二苾芻，假託餘事不道其名而為嫌毀。白如是。』次作羯磨：是。』
次作羯磨：「『大德僧伽聽！此友、地二苾芻知和合僧伽差「『大德僧伽聽！此友、地二苾芻知和合僧伽差實力子分眾臥具及知食次，此友、地二苾芻實力子分眾臥具及知食次，此友、地二苾芻對實力子前假託餘事不道其名而為嫌毀。對實力子前假託餘事不道其名而為嫌毀。
僧伽今訶責友、地二苾芻假託餘事不道其僧伽今訶責友、地二苾芻假託餘事不道其名而為嫌毀。若諸具壽聽訶責友地二苾芻名而為嫌毀。若諸具壽聽訶責友地二苾芻假託餘事不道其名而為嫌毀者默然，若不假託餘事不道其名而為嫌毀者默然，若不許者說。』第二、第三亦如是說。『僧伽已訶責友許者說。』
第二、第三亦如是說。『僧伽已訶責友地二苾芻，假託餘事不道其名而為嫌毀竟。地二苾芻，假託餘事不道其名而為嫌毀竟。
僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」時諸苾芻與友地二人作羯磨已，此二苾芻時諸苾芻與友地二人作羯磨已，此二苾芻尚猶對面及假託事毀實力子。諸苾芻眾白尚猶對面及假託事毀實力子。
諸苾芻眾白佛，佛言：「得羯磨已，若不捨者，得波逸底迦。佛，佛言：「得羯磨已，若不捨者，得波逸底迦。於十二種人被眾差者而作嫌毀得罪。應於十二種人被眾差者而作嫌毀得罪。
應知如十二種人雖被眾差事已停止而嫌毀知如十二種人雖被眾差事已停止而嫌毀者，得惡作罪。」者，得惡作罪。」爾時具壽億耳從座而起，合掌白佛言：「大德！爾時具壽億耳從座而起，合掌白佛言：「大德！
於邊方國有迦多衍那，是我鄔波馱耶，令於邊方國有迦多衍那，是我鄔波馱耶，令我敬禮世尊雙足，起居輕利。」乃至佛言：「汝諸我敬禮世尊雙足，起居輕利。」乃至佛言：「汝諸苾芻行止安樂不？」「大德！我親教師謹附五事苾芻行止安樂不？」
「大德！我親教師謹附五事
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