佛又語阿難：「此諸愚人，不知修福殺眾生命，佛又語阿難：「此諸愚人，不知修福殺眾生命，喚諸邪𮫜魍魎鬼神，求覓福德不能得也。應喚諸邪𮫜魍魎鬼神，求覓福德不能得也。應當燒香散眾名華，禮敬十方三世諸佛，為過當燒香散眾名華，禮敬十方三世諸佛，為過命者悔過眾罪，可得解脫憂苦之患。」命者悔過眾罪，可得解脫憂苦之患。」
阿難又問佛言：「若人命終送著山野造立墳阿難又問佛言：「若人命終送著山野造立墳塔，是人精魂在中與不？」佛言：「阿難！是人精塔，是人精魂在中與不？」佛言：「阿難！
是人精魂亦在亦不在。」阿難又問：「云何亦在亦不在？」魂亦在亦不在。」阿難又問：「云何亦在亦不在？」
佛言：「阿難！其魂在者，若人生時不種善根，不佛言：「阿難！其魂在者，若人生時不種善根，不識三寶而不為惡，無善受福無惡受殃，無善識三寶而不為惡，無善受福無惡受殃，無善知識為其修福，是以精魂在塚塔中未有去知識為其修福，是以精魂在塚塔中未有去處，是故言在。」阿難又言：「不在，云何？」佛言：「阿難！處，是故言在。」
阿難又言：「不在，云何？」佛言：「阿難！
魂不在者，或其前生在世之時，大修福德精魂不在者，或其前生在世之時，大修福德精勤行道，或生天上三十三天在中受福，或生勤行道，或生天上三十三天在中受福，或生人間豪姓之家，封受自然隨意所生。又言不人間豪姓之家，封受自然隨意所生。又言不在，或其前生在世之時，殺生禱祀不信真正，在，或其前生在世之時，殺生禱祀不信真正，邪命自活諂偽欺人，墮在餓鬼畜生之中，備邪命自活諂偽欺人，墮在餓鬼畜生之中，備受眾苦經歷地獄，故言不在塚塔中也。」佛語受眾苦經歷地獄，故言不在塚塔中也。」
佛語阿難：「又言在者，或是五穀之精，骨未朽爛故阿難：「又言在者，或是五穀之精，骨未朽爛故有微靈，骨若糜爛此靈即滅無有氣勢，亦不有微靈，骨若糜爛此靈即滅無有氣勢，亦不能為人作諸禍福，靈未滅時或是鄉親。新命能為人作諸禍福，靈未滅時或是鄉親。新命終人在世無福，又行邪諂應墮鬼神，或為樹終人在世無福，又行邪諂應墮鬼神，或為樹木雜物之精，無天福可受地獄不攝，縱橫木雜物之精，無天福可受地獄不攝，縱橫世間浮遊人村，既無天饍恐動於人，作諸變世間浮遊人村，既無天饍恐動於人，作諸變怪扇動人心。或有颰魅邪師以倚為神，覓怪扇動人心。
或有颰魅邪師以倚為神，覓諸福祐欲得長生，愚癡邪見殺生祠祀，死入諸福祐欲得長生，愚癡邪見殺生祠祀，死入地獄餓鬼畜生，無有出時。可不慎之！」地獄餓鬼畜生，無有出時。可不慎之！」
佛語阿難：「吾現王宮出生之時，無量無邊恒佛語阿難：「吾現王宮出生之時，無量無邊恒沙眾生見我身者喜踊無量，各隨本願悉得沙眾生見我身者喜踊無量，各隨本願悉得道跡。吾得道時遍化諸國，婆羅門居士在所道跡。吾得道時遍化諸國，婆羅門居士在所
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