「若比丘、比丘尼，袈裟中裹前像。若俗人，頭髻「若比丘、比丘尼，袈裟中裹前像。若俗人，頭髻中著像，即作此頭印以案像上，二十一遍誦中著像，即作此頭印以案像上，二十一遍誦呪。行於道路，准前身印，唯開二頭指頭二分呪。
行於道路，准前身印，唯開二頭指頭二分許，即是護身印，用之護身法。許，即是護身印，用之護身法。「左手大指頭押無名指第一節文，以餘四指把「左手大指頭押無名指第一節文，以餘四指把拳，即是歡喜印。若作此印誦呪向王臣邊者，拳，即是歡喜印。
若作此印誦呪向王臣邊者，即前人歡喜。左手屈臂牽向於前，以頭指已即前人歡喜。左手屈臂牽向於前，以頭指已下四指把拳，復以大指押頭指甲上，次開掌下四指把拳，復以大指押頭指甲上，次開掌中作孔，以右手申掌，從左手節上向手掌中作孔，以右手申掌，從左手節上向手掌磨之到於孔上，即以右掌覆蓋指孔上。心裏磨之到於孔上，即以右掌覆蓋指孔上。
心裏作之，左手掌是末利支心，右手掌是末利支作之，左手掌是末利支心，右手掌是末利支身，於左手掌心中我身隨在，末利支天藏我身，於左手掌心中我身隨在，末利支天藏我身著，末利支在我頂上護於我身。此是末利身著，末利支在我頂上護於我身。此是末利支印，口中數數誦呪者即得大驗。行者不得支印，口中數數誦呪者即得大驗。
行者不得喫飯，唯食大麥、乳酪酥、菜等。若不堪忍者，自喫飯，唯食大麥、乳酪酥、菜等。若不堪忍者，自乞飯喫，不得喫於眾僧之食。如是滿足十萬乞飯喫，不得喫於眾僧之食。
如是滿足十萬遍，即得驗也。於淨潔道場中安末利支像已，遍，即得驗也。於淨潔道場中安末利支像已，行者日日洗浴，若不洗浴，洗手漱口入道場，行者日日洗浴，若不洗浴，洗手漱口入道場，作身印喚末利支安置已，種種供養，日日誦作身印喚末利支安置已，種種供養，日日誦呪一百八遍或一千八遍，如是乃至滿十萬呪一百八遍或一千八遍，如是乃至滿十萬遍訖。然後於好處所料理於地，拔去惡物樹遍訖。
然後於好處所料理於地，拔去惡物樹根、瓦礫毛骨等已，堅築於地，使平坦之。其作根、瓦礫毛骨等已，堅築於地，使平坦之。其作壇日者，臘月十五日。以五色作之，中心著末壇日者，臘月十五日。
以五色作之，中心著末利支座，座上畫著華座并像。式即東面安使利支座，座上畫著華座并像。式即東面安使者，名婆多羅室利夜；北面安使者，名計室儞；者，名婆多羅室利夜；
北面安使者，名計室儞；南面安使者，名摩利儞。然後呪師喚之安置，南面安使者，名摩利儞。
然後呪師喚之安置，以香華飲食八槃、燈十六盞種種供養已，呪以香華飲食八槃、燈十六盞種種供養已，呪師在西門面向東坐，誦呪一千八遍，種種供師在西門面向東坐，誦呪一千八遍，種種供養訖然後發遣之。更有別法，日月蝕日作此養訖然後發遣之。更有別法，日月蝕日作此
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