義。若有多生於此儀軌曾修行者，法易成就，義。若有多生於此儀軌曾修行者，法易成就，而此成就為最為上。「童子！若有眾生，能依次而此成就為最為上。
「童子！若有眾生，能依次第修習祕密明法者，是最上修行是大智者。第修習祕密明法者，是最上修行是大智者。
若不依法無以得成，若依法修行相應和合，若不依法無以得成，若依法修行相應和合，得最上句，若依法修行誦真言者，不得令口得最上句，若依法修行誦真言者，不得令口有聲，若口有聲誦為非誦，須默然持誦當得有聲，若口有聲誦為非誦，須默然持誦當得成就。彼持誦行人求法成就者，當須食三白成就。彼持誦行人求法成就者，當須食三白食及諸菓藥，若如是食者決定得最上法成食及諸菓藥，若如是食者決定得最上法成就。「又若一心觀想決定，當得安靜無惱。若就。
「又若一心觀想決定，當得安靜無惱。若食不依法及不專注，所求真言不得成就，至食不依法及不專注，所求真言不得成就，至於梵王及彼帝釋所有真言，不能成就，何況於梵王及彼帝釋所有真言，不能成就，何況諸佛菩薩所有真言。及彼慳貪我慢及性懈諸佛菩薩所有真言。
及彼慳貪我慢及性懈怠，恒樂世法不能離慾，如此之人無成就分。怠，恒樂世法不能離慾，如此之人無成就分。至於天人阿修羅等真言之法，若不依儀則至於天人阿修羅等真言之法，若不依儀則及不專注，亦不得作降伏等法。若作者返得及不專注，亦不得作降伏等法。
若作者返得迷惑及與愚癡，或作法人有如是相者，將來迷惑及與愚癡，或作法人有如是相者，將來當感惡趣之果。若或見有如是等者，當以佛當感惡趣之果。若或見有如是等者，當以佛部真言作降伏法而與救護，得解脫已，彼人部真言作降伏法而與救護，得解脫已，彼人復以專注次第再持誦者亦得成就，以彼真復以專注次第再持誦者亦得成就，以彼真言威德力故。及得大善寂靜，復得不空成就，言威德力故。
及得大善寂靜，復得不空成就，與作降伏救護者，我說此人是眾生善友，速與作降伏救護者，我說此人是眾生善友，速能成就三乘平等寂靜之道。「又有專注身心能成就三乘平等寂靜之道。「又有專注身心依法念誦難成就者，是人宿有輪迴之業，更依法念誦難成就者，是人宿有輪迴之業，更須重重懺悔求罪消滅必得解脫。過是已後須重重懺悔求罪消滅必得解脫。
過是已後於真言中當得成就，得見果報所作不虛。若於真言中當得成就，得見果報所作不虛。若有因即有果，若無因者定是無果，因果和合有因即有果，若無因者定是無果，因果和合有生有滅，因儀則法生寂靜界，以彼專心親有生有滅，因儀則法生寂靜界，以彼專心親近善友，行於佛法作大佛事生大善性。彼持近善友，行於佛法作大佛事生大善性。
彼持誦行人，若於末法之世人心顛倒之時，於此誦行人，若於末法之世人心顛倒之時，於此
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