常作如是不得間斷即障生也。所說真言有常作如是不得間斷即障生也。所說真言有八種義：一者真如性一體之義，所謂無生八種義：一者真如性一體之義，所謂無生無滅、無來無去、離言離相、言語道斷、心行寂無滅、無來無去、離言離相、言語道斷、心行寂滅，本來淨故。二者隨想流出相成義。何以故？滅，本來淨故。
二者隨想流出相成義。何以故？
以性淨故、應化相應義故。三者加被護念以性淨故、應化相應義故。三者加被護念義。何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、義。
何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、佛力、真言力、藥力等護念成熟。四者隨諸眾佛力、真言力、藥力等護念成熟。
四者隨諸眾生所求不同義。何以故？本願如神藥，隨服應生所求不同義。何以故？
本願如神藥，隨服應念成就故。五者慈悲義。何以故？慈悲證此念成就故。五者慈悲義。
何以故？慈悲證此法故。六者以佛願度有情義。何以故？隨心應法故。
六者以佛願度有情義。何以故？
隨心應像故。七者以諸菩薩度有情義。八者一切諸像故。七者以諸菩薩度有情義。
八者一切諸佛不思議義。何以故？真言不思議力，亦成佛不思議義。何以故？
真言不思議力，亦成無上不思議果故。恒具八義，常順真言如意無上不思議果故。恒具八義，常順真言如意法，如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成法，如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成就故。是故名為真。以真無言，如言如相是就故。
是故名為真。以真無言，如言如相是真言也。手印相者，謂誓教法。即如國王勅真言也。
手印相者，謂誓教法。即如國王勅級印文驗，隨所行處無人敢違乖。承此如級印文驗，隨所行處無人敢違乖。
承此如來誓教法印亦復如是，一切凡聖及諸天龍來誓教法印亦復如是，一切凡聖及諸天龍惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人去，雖有愆過，以奉進止，無人敢違。此如來去，雖有愆過，以奉進止，無人敢違。
此如來教勅亦復如是。等諸佛教慈氏甚深法印，即教勅亦復如是。等諸佛教慈氏甚深法印，即以在凡夫不知不覺，雖有少分不順法處，以以在凡夫不知不覺，雖有少分不順法處，以此法力諸聖加被漸離煩惱，隨此法印隨所此法力諸聖加被漸離煩惱，隨此法印隨所作處，乃至諸佛及諸佛金剛必不敢違作處，乃至諸佛及諸佛金剛必不敢違越，何況天人諸鬼神等。復次此法如神藥樹，越，何況天人諸鬼神等。
復次此法如神藥樹，隨觸及取即離諸病，及身騰空飛往隨意自隨觸及取即離諸病，及身騰空飛往隨意自在。此法亦然，以法力加被，同證自在如聖本在。此法亦然，以法力加被，同證自在如聖本尊，是故名為法教印也。復次若有善男子善尊，是故名為法教印也。
復次若有善男子善女人，若依此法印行持供養，從此生已乃至女人，若依此法印行持供養，從此生已乃至
下页续读