摩，各各木香藥爐形等，各有殊異，準蘇悉地摩，各各木香藥爐形等，各有殊異，準蘇悉地具明，臨時採作之。已說事法護摩之儀。具明，臨時採作之。已說事法護摩之儀。
第二內護摩者，三處同一體。三處同一體者，第二內護摩者，三處同一體。三處同一體者，大曼荼羅即是護摩曼荼羅，護摩曼荼大曼荼羅即是護摩曼荼羅，護摩曼荼羅即是己身，己身即是火天，火天即是毘盧羅即是己身，己身即是火天，火天即是毘盧遮那如來。毘盧遮那如來、火天、己身，三種無遮那如來。
毘盧遮那如來、火天、己身，三種無二，等無差別，同一體故，具足三身。大日遍照二，等無差別，同一體故，具足三身。大日遍照法界，無所不遍，不生不滅，離言離想。生與法界，無所不遍，不生不滅，離言離想。
生與無生，無非大日，故號為法身。護摩者，此方為無生，無非大日，故號為法身。護摩者，此方為火天，火能燒艸木卉林，無有餘者。天者智火天，火能燒艸木卉林，無有餘者。
天者智也，智火能燒一切無明株杌，無不盡燒。遮那也，智火能燒一切無明株杌，無不盡燒。遮那大日即是法身，火天智火即是應身，己身能大日即是法身，火天智火即是應身，己身能住方便即是化身。故經云：「方便為究竟，能作住方便即是化身。
故經云：「方便為究竟，能作一切佛事。」是故自身為化身。此三種同一體一切佛事。」是故自身為化身。
此三種同一體相，入五智輪，頂上觀法界生，智火燒除一相，入五智輪，頂上觀法界生，智火燒除一切業障等，能滿一切眾生願。其四種護摩隨切業障等，能滿一切眾生願。其四種護摩隨本法作。若除災等一依外護摩，能轉一切障，本法作。
若除災等一依外護摩，能轉一切障，令生諸福德。一依毘盧遮那經十二種火法，令生諸福德。一依毘盧遮那經十二種火法，次第而用之。次第而用之。
11修瑜伽祈雨法品尊勝真言修瑜伽祈雨法品第十一11修瑜伽祈雨法品尊勝真言修瑜伽祈雨法品第十一
我今次說祈雨之法。為利群品，略說祈雨之我今次說祈雨之法。為利群品，略說祈雨之法。天氣亢旱，甘澤不調，赤旱千里，苗稼不生，法。
天氣亢旱，甘澤不調，赤旱千里，苗稼不生，萬類惶惶，國土不寧，火天災競起，水陸眾萬類惶惶，國土不寧，火天災競起，水陸眾生命在朝夕。修瑜祇者，見如是眾生受苦，起生命在朝夕。修瑜祇者，見如是眾生受苦，起大慈心，即略作祈雨曼荼羅。其祈雨曼荼大慈心，即略作祈雨曼荼羅。
其祈雨曼荼羅大小準上，臨時任意。壇基高一尺，淨泥羅大小準上，臨時任意。壇基高一尺，淨泥及和牛糞塗地，更加壇外四五尺，淨地泥飾。及和牛糞塗地，更加壇外四五尺，淨地泥飾。
以種種雜香末和為水，細細塗之，下及外三以種種雜香末和為水，細細塗之，下及外三尺淨處。其曼荼羅高一尺，四門安蹈道，更尺淨處。其曼荼羅高一尺，四門安蹈道，更
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