日輪放大光明，變為真多菩薩，色如壇金，頂日輪放大光明，變為真多菩薩，色如壇金，頂戴無量壽佛，具足六臂成六神通，菩薩應化戴無量壽佛，具足六臂成六神通，菩薩應化六道，能令有情滿足六度，在補怛羅迦山，六道，能令有情滿足六度，在補怛羅迦山，思惟三昧。若多羅菩薩念誦，於蓮花中思惟三昧。若多羅菩薩念誦，於蓮花中觀覩弄字，變成青蓮花，成多羅菩薩，身肉紅觀覩弄字，變成青蓮花，成多羅菩薩，身肉紅色種種莊嚴，冠上有觀自在王如來，左執青色種種莊嚴，冠上有觀自在王如來，左執青蓮當心上，右施無畏滿諸願，聖者於中乘寶蓮當心上，右施無畏滿諸願，聖者於中乘寶蓮花放白色光，能滿諸願，名曰隨心，真言曰：蓮花放白色光，能滿諸願，名曰隨心，真言曰：「唵多利咄多利咄利娑婆訶」爾時世尊「唵多利咄多利咄利娑婆訶」爾時世尊入於普光明多羅三昧，以三昧力從其面輪入於普光明多羅三昧，以三昧力從其面輪右目瞳中放大光明，從光流出現妙女形，右目瞳中放大光明，從光流出現妙女形，住殊勝妙色三昧，無價雜寶而為嚴身，無住殊勝妙色三昧，無價雜寶而為嚴身，無量諸天前後圍繞。先於頂上想有唵字，次於量諸天前後圍繞。
先於頂上想有唵字，次於額上想有多字，二目瞳中置於咄字，復安額上想有多字，二目瞳中置於咄字，復安喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心上復安咄字，若在臍中又想利字，於兩脾上復安咄字，若在臍中又想利字，於兩脾中想莎嚩字，又於脛上想有訶字，如是布字中想莎嚩字，又於脛上想有訶字，如是布字周遍於身，方請本尊來就法體，由是義故，周遍於身，方請本尊來就法體，由是義故，先觀後請。金剛三昧耶觀，行人觀心月輪先觀後請。
金剛三昧耶觀，行人觀心月輪中想有吽字，其吽字變為五古拔折羅，純金中想有吽字，其吽字變為五古拔折羅，純金如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕周遍於身，以身口意金剛輪遍生死界，滿月周遍於身，以身口意金剛輪遍生死界，滿月量中現作神變，其金剛輪不定大小稱滿月量中現作神變，其金剛輪不定大小稱滿月輪。或觀五古或觀三古或觀獨古隨意輪。
或觀五古或觀三古或觀獨古隨意無礙，從自身毛孔支節間，出現微塵數拔折無礙，從自身毛孔支節間，出現微塵數拔折羅，一一拔折羅中，復能出種種異類身，能令羅，一一拔折羅中，復能出種種異類身，能令行人隨意調伏，皆能成就陀羅尼門、三摩地行人隨意調伏，皆能成就陀羅尼門、三摩地門。雨諸器仗契印分付，其一一印皆從如來門。雨諸器仗契印分付，其一一印皆從如來大丈夫相莊嚴支節所生，非是作法。何以故？大丈夫相莊嚴支節所生，非是作法。
何以故？
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