訶衍文字句義皆自悟了。訶衍文字句義皆自悟了。求願觀想法求願觀想法若求無分別者，當觀無分別求願觀想法求願觀想法若求無分別者，當觀無分別無記念；若求無相無色，當觀文字無文字無記念；
若求無相無色，當觀文字無文字念；若求不二法門者，當觀兩臂；若求四無量，念；若求不二法門者，當觀兩臂；
若求四無量，當觀四臂；若求六神通者，當觀六臂；若求八當觀四臂；若求六神通者，當觀六臂；
若求八聖道，當觀八臂；若求十波羅蜜圓滿十地，應聖道，當觀八臂；若求十波羅蜜圓滿十地，應觀十臂；若求如來普遍應地者，應觀十二觀十臂；
若求如來普遍應地者，應觀十二臂；若求三十二相，當觀三十二臂；若求八萬臂；若求三十二相，當觀三十二臂；
若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。如上觀念當入四千法門者，應觀八十四臂。如上觀念當入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處，是正真如，是正解脫。初起首念誦正念處，是正真如，是正解脫。
初起首念誦日，入道場時，若作息災曼荼羅，於日沒時起日，入道場時，若作息災曼荼羅，於日沒時起首作法；若作增益曼荼羅，於日出時起首作首作法；若作增益曼荼羅，於日出時起首作法；若作逐法曼荼羅，於日午時起首作法；若法；
若作逐法曼荼羅，於日午時起首作法；若作降怨，夜半起首作法。然諸曼荼羅皆於作降怨，夜半起首作法。
然諸曼荼羅皆於日沒之時起首作法，念誦門中此法最勝；若日沒之時起首作法，念誦門中此法最勝；若違此時必不成就。但是一切曼荼羅，勿於晝違此時必不成就。
但是一切曼荼羅，勿於晝日起首，獲大苦惱，勿於中夜作法，違本時故日起首，獲大苦惱，勿於中夜作法，違本時故種種難起，自餘諸時準此應知。初夜分時諸種種難起，自餘諸時準此應知。初夜分時諸事寂靜作法有驗，諸天集會觀作法加被事寂靜作法有驗，諸天集會觀作法加被彼人，奉請諸尊即來降赴成所求願，應作吉彼人，奉請諸尊即來降赴成所求願，應作吉祥增益等事，智者應知。然諸曼荼羅皆於日祥增益等事，智者應知。
然諸曼荼羅皆於日沒之時起首作法，明相未動要須撥遣，我今沒之時起首作法，明相未動要須撥遣，我今略說三種悉地成就處及成就相，其不成就略說三種悉地成就處及成就相，其不成就者，一者惡國王處，二多賊處，三惡友同伴者，一者惡國王處，二多賊處，三惡友同伴飢饉等處，皆不中住同修法行。復有三時飢饉等處，皆不中住同修法行。復有三時不可作法，謂極寒時，暴雨時，極熱時，如是不可作法，謂極寒時，暴雨時，極熱時，如是等時不堪作法。又有三時堪可修法，善分別等時不堪作法。
又有三時堪可修法，善分別知，從五更至辰時，從午時至未時，從酉時至知，從五更至辰時，從午時至未時，從酉時至
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