敬福田，不知毘那夜迦，輒作大法誦呪供養。敬福田，不知毘那夜迦，輒作大法誦呪供養。復有諸人自未入壇，未供養阿闍梨、未受印復有諸人自未入壇，未供養阿闍梨、未受印法，轉更教他此祕密法，作如是言：『其呪有如法，轉更教他此祕密法，作如是言：『其呪有如是神力等，如是鬼神當用此法縛治呼喚發是神力等，如是鬼神當用此法縛治呼喚發遣。』及教造壇諸地印等，令其禁問，汝若如是遣。』
及教造壇諸地印等，令其禁問，汝若如是即笑即哭，呪神復有如是使者。大梵！此輩諸即笑即哭，呪神復有如是使者。大梵！
此輩諸人以無知故，作其教師雖讀文字，未解義理人以無知故，作其教師雖讀文字，未解義理幽妙法門軌儀，發趣教說餘人作此法。如幽妙法門軌儀，發趣教說餘人作此法。如是之人，復有毘那夜迦名曰利吒橫羅之所是之人，復有毘那夜迦名曰利吒橫羅之所執持，多生災難心不暫定。大梵！若有如是障執持，多生災難心不暫定。
大梵！若有如是障難，應復須入蓮華法壇會中，於阿闍梨所受難，應復須入蓮華法壇會中，於阿闍梨所受灌頂法，能如是者，毘那夜迦方得除遣。大梵！灌頂法，能如是者，毘那夜迦方得除遣。
大梵！於我法中，復有沙門之輩，未知呪法微妙軌於我法中，復有沙門之輩，未知呪法微妙軌範，於尊師所清淨尸羅，心懷輕慢互相非斥，範，於尊師所清淨尸羅，心懷輕慢互相非斥，在寺求尊自為貢高，或嫌佛教誹謗正法。大在寺求尊自為貢高，或嫌佛教誹謗正法。
大梵！當知如此人等，浪為輕慢我淨法，故即有梵！當知如此人等，浪為輕慢我淨法，故即有毘那夜迦名曰能障之所執持，廣造諸惡而毘那夜迦名曰能障之所執持，廣造諸惡而無厭患。若欲遣除，須造俱胝塔像，於尊師䠒無厭患。
若欲遣除，須造俱胝塔像，於尊師䠒跪，重受禁約要期，亦須入蓮花壇內得灌頂，跪，重受禁約要期，亦須入蓮花壇內得灌頂，以其所執者方可除滅，所求學問誦持法易以其所執者方可除滅，所求學問誦持法易成就。」爾時堅牢地神從地涌出，頂禮佛足而成就。」爾時堅牢地神從地涌出，頂禮佛足而白佛言：「世尊！呪師云何護淨身心？云何經白佛言：「世尊！
呪師云何護淨身心？云何經行？以何得知應行不行？世尊！呪師以何時節行？
以何得知應行不行？世尊！
呪師以何時節須誦其呪？云何知正誦呪時？唯願如來慈悲須誦其呪？云何知正誦呪時？
唯願如來慈悲為說。」爾時佛告地神言：「汝今善聽呪師應行為說。」爾時佛告地神言：「汝今善聽呪師應行法則。若欲受持一切呪法，要須心深敬信生法則。
若欲受持一切呪法，要須心深敬信生慇重，捨離邪心不善之法，乃至掉笑。諦思作慇重，捨離邪心不善之法，乃至掉笑。諦思作念，應行四種淨行。何等為四？一謂身淨行，二念，應行四種淨行。
何等為四？一謂身淨行，二口淨行，三意淨行，四水食淨行。身口意行是口淨行，三意淨行，四水食淨行。
身口意行是
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