呪能成？誰復願滿？何方何地誦持成驗？』世尊！呪能成？誰復願滿？
何方何地誦持成驗？』世尊！
何為如是之人空度時節？次復有人，苦求學何為如是之人空度時節？次復有人，苦求學行如是等呪法，暫時精進後生退心，毀佛淨行如是等呪法，暫時精進後生退心，毀佛淨戒為僧知事，我見思念惡業，不應行事而戒為僧知事，我見思念惡業，不應行事而強自作，不應食者而復食之。世尊是一切眾強自作，不應食者而復食之。
世尊是一切眾聖之良緣，開人天路之導師，示正業因令得聖之良緣，開人天路之導師，示正業因令得妙果，唯願憐愍饒益人天為我說之。」爾時世妙果，唯願憐愍饒益人天為我說之。」爾時世尊告梵天言：「諦聽諦聽，善思念之！大梵當知，尊告梵天言：「諦聽諦聽，善思念之！
大梵當知，若人欲求學持呪，未能深心發大菩提，於大若人欲求學持呪，未能深心發大菩提，於大乘中猶懷疑惑，受呪法本不從師受，文字句乘中猶懷疑惑，受呪法本不從師受，文字句雜亂，常見聞讀誦微妙祕密者而無所知，不雜亂，常見聞讀誦微妙祕密者而無所知，不依時節誦呪作法，其呪法壇法元未明解。此依時節誦呪作法，其呪法壇法元未明解。此人何等？喻從母胎生而無兩目，轉執即暗行人何等？
喻從母胎生而無兩目，轉執即暗行於非法，呪中方法一不知解，以著無明顛倒於非法，呪中方法一不知解，以著無明顛倒我故，發愚癡言，謂稱其智明解諸法。大梵！若我故，發愚癡言，謂稱其智明解諸法。大梵！
若此呪師，作此呪法作是念時，有毘那夜迦名此呪師，作此呪法作是念時，有毘那夜迦名金剛奮迅，即隨此人為作留難，令身不安呪金剛奮迅，即隨此人為作留難，令身不安呪法不成。大梵！若其呪師洗浴身時，不依法則法不成。大梵！
若其呪師洗浴身時，不依法則結印誦呪，不念本神不灑散水，有毘那夜迦結印誦呪，不念本神不灑散水，有毘那夜迦名同須，便即被損害。若呪師但被毘那夜迦名同須，便即被損害。若呪師但被毘那夜迦障損害者，氣力衰弱多饒眠睡作法想起疑障損害者，氣力衰弱多饒眠睡作法想起疑惑心，懈怠不勤病苦所惱。何以故？但由呪師惑心，懈怠不勤病苦所惱。
何以故？但由呪師不專心故，多求無厭不修行故。大梵！若如是不專心故，多求無厭不修行故。
大梵！若如是者，作何等法應能除滅？誦持呪者，方求明者，作何等法應能除滅？
誦持呪者，方求明解呪法闍梨，建立壇法須入其中，四印法解呪法闍梨，建立壇法須入其中，四印法中學受一印。其阿闍梨與灌頂已，然後或經中學受一印。其阿闍梨與灌頂已，然後或經像前，以烏麻及蘇誦呪一百八遍用燒火中，像前，以烏麻及蘇誦呪一百八遍用燒火中，即毘那夜迦皆悉除散。大梵！入壇受法有大即毘那夜迦皆悉除散。
大梵！入壇受法有大勢力，若呪所持之法猶未具解，無菩提心不勢力，若呪所持之法猶未具解，無菩提心不
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