集,不涉流沙而梵夾斯致,雖釋子之勤愿、寔聖集,不涉流沙而梵夾斯致,雖釋子之勤愿、寔聖明之照感也,車書之混肇於茲矣。其貞元錄藏明之照感也,車書之混肇於茲矣。其貞元錄藏經者,即我德宗神武孝文皇帝貞元甲戌歲勅經者,即我德宗神武孝文皇帝貞元甲戌歲勅梵僧阿質達霰等七人所同翻譯也。夫慈氏之梵僧阿質達霰等七人所同翻譯也。
夫慈氏之道其法無二,蓋賢者識其大、不賢者識其小。譬道其法無二,蓋賢者識其大、不賢者識其小。譬如一雨洒地厥潤無差,而卉物有甘苦之異;一如一雨洒地厥潤無差,而卉物有甘苦之異;
一日照天厥明無殊,而群動有晝夜之別。甚深之日照天厥明無殊,而群動有晝夜之別。甚深之典由斯而盛,滿半之義昭然可觀。言為心花,不典由斯而盛,滿半之義昭然可觀。
言為心花,不花而實者未之有也;經為教本,不本而生者亦花而實者未之有也;經為教本,不本而生者亦未之有也。決洩宗旨,敷演眾妙,遠離三界,居未未之有也。
決洩宗旨,敷演眾妙,遠離三界,居未乾坤之前;解脫諸苦,出有生滅之外。悟之者得乾坤之前;解脫諸苦,出有生滅之外。
悟之者得之於剎那、迷之者失之於沙劫。無邊無量,不動之於剎那、迷之者失之於沙劫。無邊無量,不動不染,既有復有,已空更空。諦信則是性畢能,迴不染,既有復有,已空更空。
諦信則是性畢能,迴向則凡物皆福,在在處處罔弗瞻仰,各各種種向則凡物皆福,在在處處罔弗瞻仰,各各種種俱獲利益,實眾生之針砭、大世之彌綸也。廢蹄俱獲利益,實眾生之針砭、大世之彌綸也。廢蹄求兔,何兔可求?捨筏濟水,何水可濟?去聖逾遠,求兔,何兔可求?
捨筏濟水,何水可濟?去聖逾遠,微言斯在,弘道君子孰無欽哉?時保大丙午歲微言斯在,弘道君子孰無欽哉?
時保大丙午歲冬十月序。冬十月序。金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法摩地法大唐贈開府儀同三司諡大弘教三藏大唐贈開府儀同三司諡大弘教三藏沙門金剛智奉詔譯沙門金剛智奉詔譯歸命毘盧遮那佛,身口意業遍虛空,歸命毘盧遮那佛,身口意業遍虛空,演說如來三密門,金剛一乘甚深教。演說如來三密門,金剛一乘甚深教。
我依瑜伽最勝法,開示如實修行處,我依瑜伽最勝法,開示如實修行處,為令眾生顯真實,頓證無上正等覺。為令眾生顯真實,頓證無上正等覺。
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