方之請也。住真言修行者，若能入是三昧，便方之請也。住真言修行者，若能入是三昧，便能興此供養雲海而成就自他利行焉，則能興此供養雲海而成就自他利行焉，則中方三十七尊之大義也。如此又住頂生三中方三十七尊之大義也。
如此又住頂生三昧，而現頂生之身耳矣！今塔之上方，所以昧，而現頂生之身耳矣！今塔之上方，所以獨有五輪王會者，蓋以諸頂生身，皆攝入此獨有五輪王會者，蓋以諸頂生身，皆攝入此無上五頂智焉，至如方不得而究者，佛之頂無上五頂智焉，至如方不得而究者，佛之頂相也。是至勝之法亦然，不可得其際也，故稱相也。
是至勝之法亦然，不可得其際也，故稱頂焉；其五頂王又一切真言尊宰割之主也，頂焉；其五頂王又一切真言尊宰割之主也，故稱王焉。就五頂輪，而金輪為之最，不然故稱王焉。
就五頂輪，而金輪為之最，不然孰知勝絕唯一法哉？故自觀自在菩薩已下，孰知勝絕唯一法哉？故自觀自在菩薩已下，攝怖歸命矣！又下方有十六執金剛神，蓋一攝怖歸命矣！
又下方有十六執金剛神，蓋一切如來勇健菩提心所生化，亦明如來修行切如來勇健菩提心所生化，亦明如來修行之時，有塵數心障煩惱，以是金剛慧破之；之時，有塵數心障煩惱，以是金剛慧破之；大覺之後，成塵數種類智門，以是金剛慧用大覺之後，成塵數種類智門，以是金剛慧用之。故復現其暴惡可畏之身，操大威之智，之。
故復現其暴惡可畏之身，操大威之智，以調伏難調，叱吒則大千震盪；指顧則群以調伏難調，叱吒則大千震盪；指顧則群魔懾竄，所以鬼母怐懼而收跡，象頭畏威而魔懾竄，所以鬼母怐懼而收跡，象頭畏威而遠引。彼大惑之主摩醯首羅，亦蒙被其害而遠引。
彼大惑之主摩醯首羅，亦蒙被其害而成正覺矣！則知向時憑怒，適是大悲。此等金成正覺矣！則知向時憑怒，適是大悲。
此等金剛厥有河沙塵滴數量，今舉十六住焉，亦剛厥有河沙塵滴數量，今舉十六住焉，亦塵數之義不出於是矣！又其餘所有大士、天塵數之義不出於是矣！又其餘所有大士、天人，皆是隨類憙見之身，而梯航於邪山苦海人，皆是隨類憙見之身，而梯航於邪山苦海也，亦出於大日如來善巧業用門。故此率堵也，亦出於大日如來善巧業用門。
故此率堵婆，可謂總領一乘之祕旨，何況權實之道婆，可謂總領一乘之祕旨，何況權實之道於是全焉？至如普現色身等百千三昧及四於是全焉？至如普現色身等百千三昧及四無量心、饒益方便六波羅蜜運行次第，乃至無量心、饒益方便六波羅蜜運行次第，乃至不起于座遊諸佛剎，供養承事利樂有情，以不起于座遊諸佛剎，供養承事利樂有情，以不可思議熏而密移眾生界。如是理用，餘不可思議熏而密移眾生界。
如是理用，餘修多羅或但有名目而無其法，至於作用、儀修多羅或但有名目而無其法，至於作用、儀
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