中哉？故得之者，即五根而入正受；就萬有而中哉？故得之者，即五根而入正受；
就萬有而照大空；引佛界而普淨眾生；攝群情而都會照大空；引佛界而普淨眾生；
攝群情而都會一智。所以修行者先住相似，則受加持力焉！一智。所以修行者先住相似，則受加持力焉！
垢薄者稍見於法明，得三昧分焉！深入者雙垢薄者稍見於法明，得三昧分焉！深入者雙了於空色，則有遍淨體焉！乃習氣蓋障廓然了於空色，則有遍淨體焉！
乃習氣蓋障廓然無餘矣，則寂照本源、業用皆辨。法王自在義無餘矣，則寂照本源、業用皆辨。法王自在義利平施，然知諸正覺尊本來常住，大菩提眾利平施，然知諸正覺尊本來常住，大菩提眾無不會同。外道隔於我執；二乘滯於空證；近無不會同。
外道隔於我執；二乘滯於空證；
近情失於取捨；淺智惑於有無，是故是自破舟情失於取捨；淺智惑於有無，是故是自破舟梁，不可得而詣也。至如即爾普賢之心，深入梁，不可得而詣也。
至如即爾普賢之心，深入圓明之智，乃是真言行菩薩造瑜伽之大方圓明之智，乃是真言行菩薩造瑜伽之大方也。然後能堅固心菩提、莊嚴心相、開現心法也。然後能堅固心菩提、莊嚴心相、開現心法藏、成就心神通、寂滅心戲論，於是發明知藏、成就心神通、寂滅心戲論，於是發明知見成就眾生，住相應門作諸佛事。是以由大見成就眾生，住相應門作諸佛事。
是以由大圓鏡智，厥有金剛平等現等覺身，則塔中圓鏡智，厥有金剛平等現等覺身，則塔中方東，阿閦如來也；由平等性智，厥有義平等方東，阿閦如來也；由平等性智，厥有義平等現等覺身，即塔中方之南，寶生如來也；由妙現等覺身，即塔中方之南，寶生如來也；
由妙觀察智，厥有法平等現等覺身，即塔中方之觀察智，厥有法平等現等覺身，即塔中方之西，阿彌陀如來也；由成所作智，厥有業平等西，阿彌陀如來也；由成所作智，厥有業平等現等覺身，即塔中方之北，不空成就如來也；現等覺身，即塔中方之北，不空成就如來也；
由四如來智，出生四波羅蜜菩薩焉。蓋為三由四如來智，出生四波羅蜜菩薩焉。蓋為三際一切諸聖賢生成養育之母，於是印成法際一切諸聖賢生成養育之母，於是印成法界體性智自受用身，即塔之正中毘盧舍界體性智自受用身，即塔之正中毘盧舍那如來也。四親近菩薩，即彼四波羅蜜印焉，那如來也。
四親近菩薩，即彼四波羅蜜印焉，無量大悲體於是而生，無量方便擁護於是無量大悲體於是而生，無量方便擁護於是而出。於一切如來菩提堅牢體，而生金剛薩而出。於一切如來菩提堅牢體，而生金剛薩埵焉！於一切如來菩提四攝體，而生金剛王埵焉！
於一切如來菩提四攝體，而生金剛王焉！於一切如來菩提無染淨體，而生金剛愛焉！於一切如來菩提無染淨體，而生金剛愛焉！於一切如來隨所稱讚體，而生金剛善哉焉！
於一切如來隨所稱讚體，而生金剛善哉
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