薩生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請薩生佛國土。」第二第三亦如是說。
既教請已，復令病人稱彼佛名。十念成就，與受三已，復令病人稱彼佛名。十念成就，與受三歸，廣大懺悔。懺悔畢已，復為病人受菩薩歸，廣大懺悔。
懺悔畢已，復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者，餘人代受及懺悔戒。若病人困不能言者，餘人代受及懺悔等。除不至心，然亦罪滅得菩薩戒。既受戒等。
除不至心，然亦罪滅得菩薩戒。既受戒已，扶彼病人北首而臥、面向西方，開目閉已，扶彼病人北首而臥、面向西方，開目閉目諦想於佛三十二相、八十隨形好，乃至目諦想於佛三十二相、八十隨形好，乃至十方諸佛亦復如是。又為其說四諦因果、十方諸佛亦復如是。
又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。若臨命終，十二因緣無明老死、苦空等觀。若臨命終，看病餘人但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名，看病餘人但為稱佛，聲聲莫絕。
然稱佛名，隨病者心稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心隨病者心稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心而生疑惑。然彼病人命漸欲終，即見化佛而生疑惑。然彼病人命漸欲終，即見化佛及菩薩眾，持妙香花來迎行者。行者見時及菩薩眾，持妙香花來迎行者。
行者見時便生歡喜，身不苦痛、心不散亂，正見心生便生歡喜，身不苦痛、心不散亂，正見心生如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士屈伸臂頃餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士屈伸臂頃即生佛前。若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等，即生佛前。
若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等，若命終後，當取亡者新好衣服及以隨身若命終後，當取亡者新好衣服及以隨身受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，獲勝功德達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，獲勝功德福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送福利之益。
不應與其死屍著好衣等將以送之。何以故？無利益故。若出家苾芻、苾芻尼之。何以故？
無利益故。若出家苾芻、苾芻尼及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教，及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教，餘同白衣。若送亡人至其殯所，可安下風，餘同白衣。
若送亡人至其殯所，可安下風，置令側臥，右脇著地，面向日光。於其上風，置令側臥，右脇著地，面向日光。於其上風，當敷高坐，種種莊嚴。請一苾芻能讀經者當敷高坐，種種莊嚴。
請一苾芻能讀經者昇於法座，為其亡者讀無常經。孝子止哀昇於法座，為其亡者讀無常經。孝子止哀勿復啼哭，及以餘人，皆悉至心為彼亡者勿復啼哭，及以餘人，皆悉至心為彼亡者燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，
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