下風來時，制是為止熟。不持戒者，謂犯五戒，下風來時，制是為止熟。不持戒者，謂犯五戒，現世間盜，犯他人婦女者，便入縣官，或刻、或現世間盜，犯他人婦女者，便入縣官，或刻、或死、或得棓榜壓死、若餓死、或得脫外從怨家死、或得棓榜壓死、若餓死、或得脫外從怨家得首死、或驚怖憂愁死，是為不持戒。近惡知得首死、或驚怖憂愁死，是為不持戒。
近惡知識者，謂他人作惡便來及人。何以故？不離惡識者，謂他人作惡便來及人。何以故？
不離惡知識故。惡人不計當坐之，是為近惡知識。入知識故。惡人不計當坐之，是為近惡知識。
入里不知時不如法行者，謂晨暮行，亦有魍魎里不知時不如法行者，謂晨暮行，亦有魍魎諍鬪者，若有長吏追捕而不避，若入他家舍，諍鬪者，若有長吏追捕而不避，若入他家舍，妄視不可視、妄聽不可聽、妄犯不可犯、妄妄視不可視、妄聽不可聽、妄犯不可犯、妄念不可念，是為入不知時不如法行。可避念不可念，是為入不知時不如法行。可避不避者，謂弊牛、馬、狾、狗、蚖、蛇、虫，水、火、坑、穽、不避者，謂弊牛、馬、狾、狗、蚖、蛇、虫，水、火、坑、穽、犇車、馳馬，拔刀醉人、惡人。亦若干，是為可犇車、馳馬，拔刀醉人、惡人。
亦若干，是為可避不避。「如是九因緣，人命未盡為盡。黠人當避不避。「如是九因緣，人命未盡為盡。
黠人當識是，當避是，已避得兩福：一者得長壽，及識是，當避是，已避得兩福：一者得長壽，及得聞道好語，亦得久行道。」佛言：「有四飯：一、為得聞道好語，亦得久行道。」佛言：「有四飯：一、為子飯，二、為三百矛斫飯，三、為皮革虫生出飯，子飯，二、為三百矛斫飯，三、為皮革虫生出飯，四、為災飯。子飯者，謂人貪味食肉時，便自校四、為災飯。
子飯者，謂人貪味食肉時，便自校計念：『是肉皆我前世時父母、兄弟、妻子親屬，計念：『是肉皆我前世時父母、兄弟、妻子親屬，亦從是不得脫生死！』已得是意便止貪，是為亦從是不得脫生死！』已得是意便止貪，是為子飯。三百矛斫飯者，謂飯隨味念復念其殃，子飯。
三百矛斫飯者，謂飯隨味念復念其殃，無有數能不念味便得脫。又矛斫人為亡身，無有數能不念味便得脫。又矛斫人為亡身，已生念復念有若干受苦，為三百矛斫飯。皮已生念復念有若干受苦，為三百矛斫飯。
皮革虫生出飯者，謂人念味，亦一切萬物憂革虫生出飯者，謂人念味，亦一切萬物憂家中事，便穿人意，意作萬端為出去，是為家中事，便穿人意，意作萬端為出去，是為皮革虫生飯。災飯者，謂一生死行皆為災飯，皮革虫生飯。災飯者，謂一生死行皆為災飯，如火燒萬物，人所行皆當來惱身，劇火焚如火燒萬物，人所行皆當來惱身，劇火焚萬物故言災。所以言飯者，謂人所可意念人，萬物故言災。
所以言飯者，謂人所可意念人，故言飯也。「人食肉譬如食其子，諸畜生皆為故言飯也。「人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不我作父母、兄弟、妻子，不可數。
亦有六因緣不
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