知之耳。」比丘白佛言：「何緣免濟此苦之難？」知之耳。」比丘白佛言：「何緣免濟此苦之難？」
世尊告曰：「當求解脫。」「何謂解脫？」佛言：「護身口世尊告曰：「當求解脫。」「何謂解脫？」
佛言：「護身口意，初、中、竟善，不為聲聞行，身不犯三罪、口意，初、中、竟善，不為聲聞行，身不犯三罪、口不犯四過、意不念三惡，初、中、竟善也。又身、口、不犯四過、意不念三惡，初、中、竟善也。又身、口、意和而歸三寶，除于三毒，入空、無相、不願之意和而歸三寶，除于三毒，入空、無相、不願之法，向三脫門，是初、中、竟善之德也。三界皆法，向三脫門，是初、中、竟善之德也。
三界皆苦，生老病死視身如怨，行于四等慈、悲、喜、苦，生老病死視身如怨，行于四等慈、悲、喜、護。不遵大慈無極之哀，趣欲免身至于泥洹，護。不遵大慈無極之哀，趣欲免身至于泥洹，不念一切，便得羅漢，不及十方，雖得免於四不念一切，便得羅漢，不及十方，雖得免於四患，猶有限礙。」患，猶有限礙。」
佛言：「發菩薩意，普令眾生常念遵六度無極佛言：「發菩薩意，普令眾生常念遵六度無極之行。初、中、竟善者，謂發意菩薩也。初亦善之行。初、中、竟善者，謂發意菩薩也。
初亦善者，視一切人如父、如母、如身，常等無異。中亦者，視一切人如父、如母、如身，常等無異。中亦善者，不畏勤苦，在于生死無央數劫，不以為善者，不畏勤苦，在于生死無央數劫，不以為勞。竟亦善者，分別空慧不見吾我。勞。
竟亦善者，分別空慧不見吾我。「又初亦善者，本發大意願濟一切，不為己「又初亦善者，本發大意願濟一切，不為己計。中亦善者，行四等心慈、悲、喜、護。竟亦善者，計。
中亦善者，行四等心慈、悲、喜、護。竟亦善者，弘無極慈，欲導群黎遭諸惱患。初亦善者，弘無極慈，欲導群黎遭諸惱患。
初亦善者，觀身四大本無化合，緣于無緣。中亦善者，觀身四大本無化合，緣于無緣。中亦善者，無我、無人、無壽、無命，有斯四事則受身矣。無無我、無人、無壽、無命，有斯四事則受身矣。
無緣無攀，何從得因？猶如立屋，有材、有土、有水、緣無攀，何從得因？猶如立屋，有材、有土、有水、有草，四事別離各散異處，人合作舍因得屋有草，四事別離各散異處，人合作舍因得屋名。計身四事亦復如是，各在一面，心著所名。
計身四事亦復如是，各在一面，心著所有我、人、壽、命，四大合成因號為人。竟亦善有我、人、壽、命，四大合成因號為人。竟亦善者，了知無身，不倚三界，一切悉空。初亦善者，了知無身，不倚三界，一切悉空。
初亦善者，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧之道。中者，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧之道。中亦善者，曉知六通之法，入柔順法忍。竟亦善亦善者，曉知六通之法，入柔順法忍。
竟亦善者，知身自然、諸法自然、人物自然，一切如化者，知身自然、諸法自然、人物自然，一切如化如幻計皆本無。初亦善者，謂發無上正真之如幻計皆本無。初亦善者，謂發無上正真之
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