累劫墮於罪苦，久久得出，用餘𥼘末之福，累劫墮於罪苦，久久得出，用餘𥼘末之福，得為人身，當復更還一一償之——有作奴婢償得為人身，當復更還一一償之——有作奴婢償者，有作兒子償者，有作父母償者。」阿難問佛：者，有作兒子償者，有作父母償者。」阿難問佛：「何謂償債？」佛言：「有作奴婢，大家撾打不以道「何謂償債？」
佛言：「有作奴婢，大家撾打不以道理，奴婢受之無有怨心；勤力作務，不憚勞理，奴婢受之無有怨心；勤力作務，不憚勞疲；愛惜大家之物，不敢放散：是為現世償債疲；
愛惜大家之物，不敢放散：是為現世償債奴婢也。宿命先世，受人信施，不行功德，罪畢奴婢也。宿命先世，受人信施，不行功德，罪畢來償，猶有本識，故無怨恚，甘受而已。「何謂償來償，猶有本識，故無怨恚，甘受而已。
「何謂償債兒子？兒子致財，父母散用無有限度，兒子債兒子？兒子致財，父母散用無有限度，兒子心亦無惜意，是為償債兒子。「何謂償債父母？心亦無惜意，是為償債兒子。
「何謂償債父母？父母致財，兒主散用，父母不為愛惜，恣所父母致財，兒主散用，父母不為愛惜，恣所當得，皆是宿識因緣相償，故無惜心。諸此償當得，皆是宿識因緣相償，故無惜心。
諸此償債，因緣合會，對訖更散，亦無常住。明者覺債，因緣合會，對訖更散，亦無常住。明者覺之，故不為也。唯有道德，可以久保。吾前世之，故不為也。
唯有道德，可以久保。吾前世時，亦更為人償債奴婢、兒子、父母，不可稱數，時，亦更為人償債奴婢、兒子、父母，不可稱數，皆有一時之緣，難可免脫。至今得道，現我父皆有一時之緣，難可免脫。
至今得道，現我父母皆先世道德之緣，不由償債。父母世世放母皆先世道德之緣，不由償債。父母世世放捨，使我學道，累劫精進，今成得佛，皆是父捨，使我學道，累劫精進，今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進、孝順，二墮母之恩。
人欲學道，不可不精進、孝順，二墮失人種，累劫不復。五末之世，持宜順行，遭失人種，累劫不復。五末之世，持宜順行，遭值經道，不可不勤；遭值佛世，不可不諦受著值經道，不可不勤；
遭值佛世，不可不諦受著心；遭值明人，不可不勤問奉受。何以故？人身心；遭值明人，不可不勤問奉受。
何以故？人身難有，六情難具，才聰難得，佛難得見，經難得難有，六情難具，才聰難得，佛難得見，經難得聞，故宜勤之。」佛言：「吾般泥洹後，當有五逆惡聞，故宜勤之。」
佛言：「吾般泥洹後，當有五逆惡世，當斯之時，真丹土域魔事當盛，閉塞正道。世，當斯之時，真丹土域魔事當盛，閉塞正道。雖有經法，少有學者；設有學者，少有行者。世雖有經法，少有學者；
設有學者，少有行者。世有比丘，少能自守清淨，多有污濁習俗之行，有比丘，少能自守清淨，多有污濁習俗之行，高望遊步，世人無異；求好衣服，學世辯辭，高望遊步，世人無異；
求好衣服，學世辯辭，追世禮費，群黨相隨，以快心意求世名譽；追世禮費，群黨相隨，以快心意求世名譽；
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