若有一人書寫戒律授與之，便可得度為道若有一人書寫戒律授與之，便可得度為道者不？」佛言阿難：「皆當得。知禁法者，爾乃可授者不？」佛言阿難：「皆當得。
知禁法者，爾乃可授戒耳，不可以文字受便為應法。何以故？佛為戒耳，不可以文字受便為應法。何以故？
佛為天上、天下之大智，天上、天下之大度，天上、天天上、天下之大智，天上、天下之大度，天上、天下之大明，不可妄傳失旨，皆當明於戒法禁下之大明，不可妄傳失旨，皆當明於戒法禁律，事事委練，乃為相授耳。不明法戒禁要之律，事事委練，乃為相授耳。不明法戒禁要之事，而妄授人戒法，違佛誠信，反用為是，大事，而妄授人戒法，違佛誠信，反用為是，大罪不小也。宜以審諦。」阿難白佛言：「後末之世，罪不小也。
宜以審諦。」阿難白佛言：「後末之世，若有人至心至意，厭於苦痛，欲求度脫，世無若有人至心至意，厭於苦痛，欲求度脫，世無有佛，當以何濟其來意？」佛言阿難：「當將詣彼有佛，當以何濟其來意？」
佛言阿難：「當將詣彼明戒法者，曉習威儀禁要之事，如是應度，度明戒法者，曉習威儀禁要之事，如是應度，度亦得度。自不明而復授彼，兩迷失道，渾沌亦得度。自不明而復授彼，兩迷失道，渾沌無窮竟已，何從得度脫耶？」佛言：「當來有比丘無窮竟已，何從得度脫耶？」
佛言：「當來有比丘不能自淨，畜妻養子，身行污濁，貪求供養，不不能自淨，畜妻養子，身行污濁，貪求供養，不信罪福，而望安樂，難得免脫，甚亦可傷。」阿難信罪福，而望安樂，難得免脫，甚亦可傷。」阿難白佛言：「如是後世，其有從道被服，皆是佛白佛言：「如是後世，其有從道被服，皆是佛威神，其人以得像於正真因緣，當從得脫。何威神，其人以得像於正真因緣，當從得脫。
何緣中復不信、違佛明教，當復更若干無數劫緣中復不信、違佛明教，當復更若干無數劫受苦痛耶？」佛言阿難：「是皆前世無數劫，墮久受苦痛耶？」佛言阿難：「是皆前世無數劫，墮久苦之中，其人於苦痛之地，自悔責，願得為善，苦之中，其人於苦痛之地，自悔責，願得為善，當從得脫。緣一時自悔之福輒得福，隨來生當從得脫。
緣一時自悔之福輒得福，隨來生末世，為人暫覩佛經；又能除剔頭髮，以為比末世，為人暫覩佛經；又能除剔頭髮，以為比丘。本識未械，心意猶豫，瞢瞢不了，故有污丘。
本識未械，心意猶豫，瞢瞢不了，故有污濁，多不能離俗，不遇明慧。如是當後，更墮極濁，多不能離俗，不遇明慧。如是當後，更墮極苦之中，受無數劫罪。」佛言：「諸比丘！汝以出苦之中，受無數劫罪。」
佛言：「諸比丘！汝以出家，捨妻子，棄世行，作沙門，當修戒行，如羅漢家，捨妻子，棄世行，作沙門，當修戒行，如羅漢法，寧以洋銅灌口中，下過焦爛腹腸，終不法，寧以洋銅灌口中，下過焦爛腹腸，終不無德食人信施；寧以利刀截手、支解身體，無德食人信施；
寧以利刀截手、支解身體，不以無德受人信施。人無德力受人信施，當不以無德受人信施。人無德力受人信施，當
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