之；不貪身命，知死有生，求長益福，不為邪之；不貪身命，知死有生，求長益福，不為邪業。是為佛弟子事佛。」佛言：「吾般泥洹後千歲，業。
是為佛弟子事佛。」佛言：「吾般泥洹後千歲，魔道當興，時世大惡，國無常主，民無常居；魔道當興，時世大惡，國無常主，民無常居；
遠方之人，當入中國，掠殺殘暴，無有法則。於遠方之人，當入中國，掠殺殘暴，無有法則。於斯之際，像法當興盛。」阿難問佛：「何謂像法？」佛斯之際，像法當興盛。」
阿難問佛：「何謂像法？」佛言：「當來比丘不持正法，挾妻養子，無有慚愧言：「當來比丘不持正法，挾妻養子，無有慚愧心；耕田種殖，以為常業，無復學問、坐禪行心；
耕田種殖，以為常業，無復學問、坐禪行者；好樂俗常，以為綺雅，佯佯相看，上下雷者；好樂俗常，以為綺雅，佯佯相看，上下雷同；撥拂相教度世之基；迷於色欲，不畏于同；
撥拂相教度世之基；迷於色欲，不畏于罪。時有知法者，為說真言，教示正法，便懷憎罪。
時有知法者，為說真言，教示正法，便懷憎嫉，欲毀壞之。為立言議，抄持長短，誹謗驅嫉，欲毀壞之。為立言議，抄持長短，誹謗驅踧，使其無憀。用是之故，大法轉減。」阿難踧，使其無憀。
用是之故，大法轉減。」阿難問佛：「於是之時，頗有奉法者不？」佛言：「多有事問佛：「於是之時，頗有奉法者不？」
佛言：「多有事佛，亦出家者耳，但不持戒，共相嫉妬；識義者佛，亦出家者耳，但不持戒，共相嫉妬；識義者少，多不曉解。」阿難言：「當爾之時，何國最惡，少，多不曉解。」
阿難言：「當爾之時，何國最惡，不信行者？」佛言：「真丹之土當有千比丘，共在不信行者？」佛言：「真丹之土當有千比丘，共在大國，墮魔邦界。其中黠者，若一若兩，為佛大國，墮魔邦界。
其中黠者，若一若兩，為佛弟子耳。生六天上者，亦復少少；在魔邦者，甚弟子耳。生六天上者，亦復少少；
在魔邦者，甚多甚多。」佛言：「吾般泥洹後，亦多有外學來求多甚多。」佛言：「吾般泥洹後，亦多有外學來求吾道，度者當隱括，審悉三月，知其志能習清吾道，度者當隱括，審悉三月，知其志能習清淨行，虛寂少欲，不為污行，便可受之。先授淨行，虛寂少欲，不為污行，便可受之。
先授十善，滿三年已，服習道意，惡事不犯，乃為更十善，滿三年已，服習道意，惡事不犯，乃為更受二百四十戒。其為威儀之事，精進守行，皆受二百四十戒。其為威儀之事，精進守行，皆向解脫，是彌勒所當建也，當從得度，以為應向解脫，是彌勒所當建也，當從得度，以為應道。」阿難問佛：「如佛所說，我皆頂受，宣語後道。」
阿難問佛：「如佛所說，我皆頂受，宣語後人，令佛之弘法不為斷絕。」佛言阿難：「汝前後人，令佛之弘法不為斷絕。」佛言阿難：「汝前後所受皆以貫心，我亦知汝有信護於佛法也。」所受皆以貫心，我亦知汝有信護於佛法也。」
阿難問佛：「後若有人信樂應法，至心欲求，斷阿難問佛：「後若有人信樂應法，至心欲求，斷世違俗以從正道。若時無明師傳教誡者，世違俗以從正道。若時無明師傳教誡者，
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