福無量，況其施主？手自斟酌，後世所生，福隨福無量，況其施主？手自斟酌，後世所生，福隨身報，若影隨形、響之應聲。「無陰蓋者，謂之泥身報，若影隨形、響之應聲。
「無陰蓋者，謂之泥洹。其泥洹者，亦無五陰，日月星辰，風寒明洹。其泥洹者，亦無五陰，日月星辰，風寒明暝，不虛不實，無有歲年，除老病死，響之無暝，不虛不實，無有歲年，除老病死，響之無聞，不復陰身，以與道合。斯為長壽，常得安聞，不復陰身，以與道合。
斯為長壽，常得安隱，久存無極，快樂難量，非俗所明也。慧人了隱，久存無極，快樂難量，非俗所明也。慧人了是，分別說之，則可得佛真人之道。愚不行是，分別說之，則可得佛真人之道。
愚不行道，但為身計，慕老病死。危害之業若干苦痛，道，但為身計，慕老病死。危害之業若干苦痛，如種五穀，還自食之，善惡如是，各自受之。本如種五穀，還自食之，善惡如是，各自受之。
本已種惱，不當畏之而復恐懼畏老病死，四大已種惱，不當畏之而復恐懼畏老病死，四大之身，不免此難。水火、盜賊、怨家、債主、縣官、萬之身，不免此難。水火、盜賊、怨家、債主、縣官、萬端同復畏之，不覺是苦。本由此生，反求嗜欲，端同復畏之，不覺是苦。
本由此生，反求嗜欲，人生在世，作是憂事，此非天與，非道使然，人生在世，作是憂事，此非天與，非道使然，從本所行，自然獲之。「夫人學道，求度世者，極從本所行，自然獲之。「夫人學道，求度世者，極易不難，亦不勞役，常自勤意，精進求之，信受易不難，亦不勞役，常自勤意，精進求之，信受聖教，雄猛伏意，而得明慧，寶英之報。譬如聖教，雄猛伏意，而得明慧，寶英之報。
譬如師子威，眾獸靡不降伏；譬如世人不能了知師子威，眾獸靡不降伏；譬如世人不能了知苦之為苦，猶猪處溷不知臭之為臭。又如飛苦之為苦，猶猪處溷不知臭之為臭。
又如飛蛾入于燈火，顓愚之人從心所好，苟見邪蛾入于燈火，顓愚之人從心所好，苟見邪婬，投身愛獄，貪於生死，不知為生死之所惱，婬，投身愛獄，貪於生死，不知為生死之所惱，自謂無憂、高勝無上。虛天邪步廣視裂目，自謂無憂、高勝無上。虛天邪步廣視裂目，不知天地日月之表，而可進退求生之術，但不知天地日月之表，而可進退求生之術，但欲紜紜，競稱尊貴，貪慕榮名，憍豪自恣，欲欲紜紜，競稱尊貴，貪慕榮名，憍豪自恣，欲令眾人為己歸伏，威加天地，令人畏之，望於令眾人為己歸伏，威加天地，令人畏之，望於敬事，自以畢足於當世也。「佛見天下萬端之敬事，自以畢足於當世也。
「佛見天下萬端之事，皆處不肖，當法道化，類習先聖所棄污事，皆處不肖，當法道化，類習先聖所棄污辱之行。世人可傷，怔忪求利，欲益多有，貪辱之行。世人可傷，怔忪求利，欲益多有，貪求快富，滋著五欲，宛轉俗道，不假自出；如求快富，滋著五欲，宛轉俗道，不假自出；
如牢獄囚，開鎖五木，安能自濟解脫？苦哉！如牢獄囚，開鎖五木，安能自濟解脫？苦哉！
如
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