口出，千殃萬罪，還自纏繞。或相害傷，忿怒口出，千殃萬罪，還自纏繞。或相害傷，忿怒成仇，皆由貪起，競諍利欲。群迷雷同，不識道成仇，皆由貪起，競諍利欲。
群迷雷同，不識道義之真、俗偽之惑，老死忽至，不得自由。仁賢義之真、俗偽之惑，老死忽至，不得自由。仁賢知者，若能曉了，財物非常，忽若風雨暴至，如知者，若能曉了，財物非常，忽若風雨暴至，如電、如夢、幻化、野馬。無常對至，人所不喜，終始電、如夢、幻化、野馬。
無常對至，人所不喜，終始連鎖，縛著相隨，不離五陰、六衰之獄。「不孝師連鎖，縛著相隨，不離五陰、六衰之獄。「不孝師父，疏遠道慧，貪身骨肉，婬態不休，耳、目、鼻、口、父，疏遠道慧，貪身骨肉，婬態不休，耳、目、鼻、口、身、心六事，但種災患，多於天下草木之栽；恩身、心六事，但種災患，多於天下草木之栽；
恩愛之心，既廣且長，喻於江海。從生至老，經愛之心，既廣且長，喻於江海。從生至老，經事萬端，雖有顏貌端正姝好，當以庠序觀察事萬端，雖有顏貌端正姝好，當以庠序觀察非常、苦空、非身。而反迷惑，自見邪利，沈溺五非常、苦空、非身。
而反迷惑，自見邪利，沈溺五音，匿能在內，不能攝心，遊逸四方，造俗方音，匿能在內，不能攝心，遊逸四方，造俗方便，不在時節漏剋之念，不在行步吉祥之便，不在時節漏剋之念，不在行步吉祥之間。願一伏心，盡力削除眾厄之患，莫若嬰兒間。願一伏心，盡力削除眾厄之患，莫若嬰兒不別好醜、屎尿不淨矣！「勤修精進，棄惡無處，不別好醜、屎尿不淨矣！
「勤修精進，棄惡無處，則可離惱、生老病死、朽敗之患。自惟念之，則可離惱、生老病死、朽敗之患。自惟念之，從三十三無思想天，都在三處終始之難。發從三十三無思想天，都在三處終始之難。
發心學道，識道不諦，貪身散意，還墮六情；當諦心學道，識道不諦，貪身散意，還墮六情；當諦思計，生死正心，無復往來，終始乃斷。人著色思計，生死正心，無復往來，終始乃斷。
人著色味，諸情不絕，反畏禁戒；眾疑不除，吸吸計味，諸情不絕，反畏禁戒；眾疑不除，吸吸計常，覩目前事。以是之故，五道不止，則復獲常，覩目前事。
以是之故，五道不止，則復獲身。除刈六情，𢶕去五陰，修行則安。見可貪身。除刈六情，𢶕去五陰，修行則安。
見可貪者，則自省己，不受六入，則無憂懼，已無所者，則自省己，不受六入，則無憂懼，已無所懼，則入道場，得向慧門。學者猶豫，心不專恒，懼，則入道場，得向慧門。學者猶豫，心不專恒，或進或退，故使迷惑，往來不絕。「假喻言之，曾或進或退，故使迷惑，往來不絕。
「假喻言之，曾為怨家，後更和解，至重相親，前作士夫，後更為怨家，後更和解，至重相親，前作士夫，後更驚怯，意以向道，中復違失，還墮六入，此之謂驚怯，意以向道，中復違失，還墮六入，此之謂也。還墮五道生死之惱，飲苦食毒，更相吞沒，也。還墮五道生死之惱，飲苦食毒，更相吞沒，不避親戚，不別宗門，不自覺知。巍巍佛聖，目不避親戚，不別宗門，不自覺知。
巍巍佛聖，目
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