證契大乘經

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熟時識方有覺。所以者何？

業法如是。以業力故，卵生眾生，熟時未至無所覺知；

又轉輪王及轉輪王子，以福業故受身之時，不為胎穢所污，不與胎穢和雜，無胎穢染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎穢，熟時至已剖卵而出。

楞迦主！應當以是而表中陰。」

毘毘產言：「世尊！識量如何？

作何形色？」佛言：「楞迦主！

識無限量，無色無形，不可顯現，無礙無似，無住無表。」毘毘產言：「世尊！

識體若無限量、無色、無形不可顯現，無礙、無似、無住、無表，豈非是斷相耶？」佛言：「不也。

楞迦主！我今以譬開喻汝心，當令汝悟。

如汝在己宮中，處堂殿上，婇妓部屬侍奉圍繞，床座臥具敷施適樂，種種妙好以莊嚴身。是時無憂大園，卉木敷榮眾華舒發，或和風調吹、或猛風暴激，無憂林香流入宮殿。

楞迦主！於意云何？

其風之香可嗅知不？」毘毘產言：「世尊！

香可嗅知。」「楞迦主！

亦可別知某華香不？」毘毘產言：「可分別知。」

「楞迦主！以嗅可知，而便能見香體、限量、形色等不？」

毘毘產言：「不也。世尊！

何以故？香體無色可顯，不可執持，無有同似，無表無住，寧得見其量色等也？」

「楞迦主！於意云何？

豈以汝不能見香體量色，即是斷相？」毘毘產言：「不也。

世尊！若是斷相，豈可嗅知？」

「如是如是。楞迦主！

識體若斷，即無生死了別之相。楞迦主！

當知識體至妙清淨，而為客染之所染污，所謂無明、渴愛、熏習、業等。如虛空界至妙清淨，而為烟、雲、塵、霧四染所染。

「楞迦主！識體淨妙無色無量、無所執礙，客染穢現亦復如是！

何以故？實智觀察，畢竟無有

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證契大乘經卷 1 · 大正藏 0655b