一佛當作是念：『正遍知諸佛心智無有限礙，一佛當作是念：『正遍知諸佛心智無有限礙，我今禮一佛即禮一切佛；若思惟一佛即見我今禮一佛即禮一切佛；若思惟一佛即見一切佛；見一一佛前有一行者，接足為禮皆一切佛；
見一一佛前有一行者，接足為禮皆是己身。』若以一華供養佛時，當作是念：『諸佛是己身。』若以一華供養佛時，當作是念：『諸佛法身功德無量，不住不壞湛然常安，我今以法身功德無量，不住不壞湛然常安，我今以華奉獻諸佛，願佛受之。』作是念已復當起想：華奉獻諸佛，願佛受之。』
作是念已復當起想：『我所執華從草木生，持此供養可用擬想。』即『我所執華從草木生，持此供養可用擬想。』即當作想身諸毛孔，令一毛孔出無數華雲，以當作想身諸毛孔，令一毛孔出無數華雲，以此華雲運想擬意供一切佛，一一佛上化成此華雲運想擬意供一切佛，一一佛上化成華臺諸佛受之，於十方界施作佛事，供養華臺諸佛受之，於十方界施作佛事，供養香時亦復如是！香烟香雲於十方界施作佛香時亦復如是！
香烟香雲於十方界施作佛事，作佛事已還成金臺在行者前。若凡夫人事，作佛事已還成金臺在行者前。若凡夫人欲供養者，手擎香爐執華供養，亦當起意作欲供養者，手擎香爐執華供養，亦當起意作華香想，當發是願：『願此華香滿十方界，供華香想，當發是願：『願此華香滿十方界，供養一切佛、化佛并菩薩、無數聲聞眾，受此香養一切佛、化佛并菩薩、無數聲聞眾，受此香華雲以為光明臺，廣於無邊界無邊作佛事。』華雲以為光明臺，廣於無邊界無邊作佛事。』
禮佛若坐禪，起是供養心，常當發是願。繒禮佛若坐禪，起是供養心，常當發是願。繒蓋、幢幡、音樂、偈頌，當作是願：『我今設此少分蓋、幢幡、音樂、偈頌，當作是願：『我今設此少分供具，願此供具遍供十方一切諸佛，諸佛受供具，願此供具遍供十方一切諸佛，諸佛受之，於幢幡中化光明雲；於妓樂中、偈頌之之，於幢幡中化光明雲；
於妓樂中、偈頌之中演妙法音。』作是願已坐時應想，令身毛孔中演妙法音。』作是願已坐時應想，令身毛孔一一孔中作無量幢幡想；一一幢幡中作一一孔中作無量幢幡想；
一一幢幡中作無量偈頌雲想。作是想時心如香爐，流出無量偈頌雲想。作是想時心如香爐，流出金色香烟香雲，身毛孔中如好華樹，踊出金色香烟香雲，身毛孔中如好華樹，踊出阿僧祇無量雜華雲，是諸華雲，於十方界諸阿僧祇無量雜華雲，是諸華雲，於十方界諸佛之上，化為一切諸供養具。爾時當於身心佛之上，化為一切諸供養具。
爾時當於身心分中，起一切供養具想。若得食飲、若施人一分中，起一切供養具想。若得食飲、若施人一錢，當起空、無我想檀波羅蜜。如是等無量供錢，當起空、無我想檀波羅蜜。
如是等無量供養，皆當起心從心想出，供養十方一切諸養，皆當起心從心想出，供養十方一切諸
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