申其髮，從尼拘樓陀精舍，至父王宮，如紺申其髮，從尼拘樓陀精舍，至父王宮，如紺琉璃，遶城七匝。於佛髮中大眾皆見若干色琉璃，遶城七匝。於佛髮中大眾皆見若干色光，不可具說，是一一光普照一切，作紺琉光，不可具說，是一一光普照一切，作紺琉璃色。於琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是璃色。
於琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是相已斂髮卷光，右旋婉轉，還住佛頂即成䗍相已斂髮卷光，右旋婉轉，還住佛頂即成䗍文，是名如來真實髮相。「若有比丘及比丘尼、文，是名如來真實髮相。
「若有比丘及比丘尼、諸優婆塞、優婆夷等，欲觀佛髮當作是觀，不諸優婆塞、優婆夷等，欲觀佛髮當作是觀，不得他觀。若他觀者名為邪觀、名為狂亂、名得他觀。若他觀者名為邪觀、名為狂亂、名為失心、名為邪見、名顛倒心，設得定者無有為失心、名為邪見、名顛倒心，設得定者無有是處。如是父王，佛真髮相事實如此。「觀髮是處。
如是父王，佛真髮相事實如此。「觀髮相已，次觀髮際，如赤真珠色，婉轉下垂。有相已，次觀髮際，如赤真珠色，婉轉下垂。
有五千光間錯分明，皆上向靡圍遶諸髮，從頂五千光間錯分明，皆上向靡圍遶諸髮，從頂上出遶頂五匝，如天畫師所作畫法，團圓正上出遶頂五匝，如天畫師所作畫法，團圓正等細如一絲。於其絲間生諸化佛，有化菩薩等細如一絲。於其絲間生諸化佛，有化菩薩以為眷屬，諸天八部一切色象亦於中現，色以為眷屬，諸天八部一切色象亦於中現，色如日輪不可具見，是名觀佛髮際。如此觀者如日輪不可具見，是名觀佛髮際。
如此觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」佛告父王：「此名為正觀，若異觀者名為邪觀。」佛告父王：「此名如來髮際實觀。名如來髮際實觀。
「云何觀如來額廣平正相？額廣平正相中有「云何觀如來額廣平正相？額廣平正相中有三相：一者所謂白毛相。佛初生時，王與夫三相：一者所謂白毛相。
佛初生時，王與夫人將太子詣阿私陀仙，令相太子。仙人披人將太子詣阿私陀仙，令相太子。仙人披㲲，初見太子眉間白毛旋生，於白毛邊有諸㲲，初見太子眉間白毛旋生，於白毛邊有諸輪郭隨白毛旋，相師舒毛見毛長大，即取輪郭隨白毛旋，相師舒毛見毛長大，即取尺度量其長短，足滿五尺如琉璃筒，放已尺度量其長短，足滿五尺如琉璃筒，放已右旋如頗梨珠，顯現無量百千色光，是名右旋如頗梨珠，顯現無量百千色光，是名菩薩初生時白毫相光。「至年八歲，姨母復觀菩薩初生時白毫相光。
「至年八歲，姨母復觀悉達年大，其眉間毛亦隨年長。今試看之，即悉達年大，其眉間毛亦隨年長。今試看之，即舒白毛，見毛正直如白琉璃筒，於其毛端舒白毛，見毛正直如白琉璃筒，於其毛端出五色光明還入毛孔，母甚憐念情無已出五色光明還入毛孔，母甚憐念情無已
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