一者、諸行苦識不可思議，二者、有為苦識不一者、諸行苦識不可思議，二者、有為苦識不可思議，三者、無為苦識不可思議，四者、有住可思議，三者、無為苦識不可思議，四者、有住苦識不可思議，五者、無住苦識不可思議，六苦識不可思議，五者、無住苦識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。者、皆空不可思議；是為六種。
「童子！菩薩摩訶薩復有六種集識。何等為六？「童子！菩薩摩訶薩復有六種集識。
何等為六？一者、諸行集識不可思議，二者、有為集識不一者、諸行集識不可思議，二者、有為集識不可思議，三者、無為集識不可思議，四者、有住可思議，三者、無為集識不可思議，四者、有住集識不可思議，五者、無住集識不可思議，六集識不可思議，五者、無住集識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。者、皆空不可思議；
是為六種。「童子！菩薩摩訶薩復有六種滅識。何等為六？「童子！
菩薩摩訶薩復有六種滅識。何等為六？
一者、諸行滅識不可思議，二者、有為滅識不一者、諸行滅識不可思議，二者、有為滅識不可思議，三者、無為滅識不可思議，四者、有住可思議，三者、無為滅識不可思議，四者、有住滅識不可思議，五者、無住滅識不可思議，六滅識不可思議，五者、無住滅識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。者、皆空不可思議；是為六種。
「童子！菩薩摩訶薩復有六種道識。何等為六？「童子！菩薩摩訶薩復有六種道識。
何等為六？一者、諸行道識不可思議，二者、有為道識不一者、諸行道識不可思議，二者、有為道識不可思議，三者、無為道識不可思議，四者、有住可思議，三者、無為道識不可思議，四者、有住道識不可思議，五者、無住道識不可思議，六道識不可思議，五者、無住道識不可思議，六者、皆空不可思議；是為六種。者、皆空不可思議；
是為六種。「童子！菩薩摩訶薩諸行、有為、無為、有住、無「童子！
菩薩摩訶薩諸行、有為、無為、有住、無住、皆空——六行之本——具如上說，若廣明喻，窮劫住、皆空——六行之本——具如上說，若廣明喻，窮劫不盡。」不盡。」佛說月燈三昧經佛說月燈三昧經此是鄉宋二藏所謂《月燈三昧經》，先公譯此是鄉宋二藏所謂《月燈三昧經》，先公譯者而與彼丹藏經文義逈異，未知孰是。按者而與彼丹藏經文義逈異，未知孰是。
按《開元錄》先公譯本目下注云：「一名『文殊師《開元錄》先公譯本目下注云：「一名『文殊師利菩薩十事行經』」，又指多小云「一十紙」。今利菩薩十事行經』」，又指多小云「一十紙」。今檢之，彼丹藏經乃是矣。此鄉宋藏經始從檢之，彼丹藏經乃是矣。
此鄉宋藏經始從三界乃至道識——凡歷九十餘法——皆以六行三界乃至道識——凡歷九十餘法——皆以六行
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