意不得止；三者、婬多，意不得止；四者、疑多，意意不得止；三者、婬多，意不得止；
四者、疑多，意不得止。四事不安，意不得止。不得止。四事不安，意不得止。
息亦有四病：或時多求，息不得止；或時念多，息亦有四病：或時多求，息不得止；或時念多，息不得止；或時歡喜多，息不得止；或時喘多，息不得止；
或時歡喜多，息不得止；或時喘多，息不得止。道人行道，離是因緣，便得定意。息不得止。
道人行道，離是因緣，便得定意。若身臃腫疥瘡肥盛，欲坐身不得安；或時食若身臃腫疥瘡肥盛，欲坐身不得安；
或時食多，便火起，身不得安；或時飲多，便水起，身重多，便火起，身不得安；或時飲多，便水起，身重目澁，身不得安；或時食多已復食，貪味過足，目澁，身不得安；
或時食多已復食，貪味過足，不學不制，便風起不得安，亦謂少食。不學不制，便風起不得安，亦謂少食。若癡多，不宜數入眾人群聚，當先誦經，不宜若癡多，不宜數入眾人群聚，當先誦經，不宜多聞好自守。若瞋恚多，不宜居家若少所有。多聞好自守。
若瞋恚多，不宜居家若少所有。若婬多，不宜觀伎樂及諸好色。若疑多，不宜若婬多，不宜觀伎樂及諸好色。
若疑多，不宜數聞好言善語，常自守思惟責對。若求多，常數聞好言善語，常自守思惟責對。若求多，常當念不常，坐起著意。若念多，常當行證我所當念不常，坐起著意。
若念多，常當行證我所念皆為苦本。若歡喜多，計不得久，苦在後，當念皆為苦本。若歡喜多，計不得久，苦在後，當病制。若喘欷多，常當和心，不宜數出麁語，病制。
若喘欷多，常當和心，不宜數出麁語，坐作罪。道人行道不識是因緣，終不近道；當坐作罪。道人行道不識是因緣，終不近道；
當能制此，黠意稍增，道易得。能制此，黠意稍增，道易得。道人求向道，要當知過去念事以過去，莫復道人求向道，要當知過去念事以過去，莫復念。何以故？復知為種故。譬如種穀，種稻便念念。
何以故？復知為種故。
譬如種穀，種稻便念當收稻，種豆便念當收豆。何以故？為生故。念當收稻，種豆便念當收豆。何以故？
為生故。念亦如是，以種念便生，一切聚在十方，待殃福亦如是，以種念便生，一切聚在十方，待殃福當受要，不得脫苦。墮殺便種殺，栽盜為種當受要，不得脫苦。
墮殺便種殺，栽盜為種盜，栽婬為種婬，栽兩舌為種兩舌，栽惡口盜，栽婬為種婬，栽兩舌為種兩舌，栽惡口為種惡口，栽妄言為種妄言，栽綺語為種綺為種惡口，栽妄言為種妄言，栽綺語為種綺語，栽嫉為種嫉，栽瞋恚為種瞋恚，栽疑為種語，栽嫉為種嫉，栽瞋恚為種瞋恚，栽疑為種疑栽為。是故數數為念復增念，難得離苦。當疑栽為。是故數數為念復增念，難得離苦。
當持何離是眾苦？要當禪棄，為不復種是十惡持何離是眾苦？要當禪棄，為不復種是十惡故，雖有餘種會當盡。何以故？譬如種穀，雖故，雖有餘種會當盡。
何以故？譬如種穀，雖
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