No.608[Nos.606,607]No.608[Nos.606,607]
小道地經小道地經
後漢天竺三藏支曜譯後漢天竺三藏支曜譯
道人求息，所以不得息者，有四因緣。何等為道人求息，所以不得息者，有四因緣。何等為四？一者、怙其善，不曉護戒自欲身；二者、以不四？
一者、怙其善，不曉護戒自欲身；二者、以不護戒便黠意不生，以黠意不生便不知身，以護戒便黠意不生，以黠意不生便不知身，以不知身意便惑；三者、不解經，以不解經便不不知身意便惑；
三者、不解經，以不解經便不了了，以不了了意便疑；四者、不數校計命福了了，以不了了意便疑；四者、不數校計命福日盡，心自可。用是四因緣故不得息。道人求日盡，心自可。
用是四因緣故不得息。道人求息，欲得息者，要當知坐行二事：一者、喘；二者、息，欲得息者，要當知坐行二事：一者、喘；
二者、息。亦在二因緣：一者、為生；二者、為死。何等為息。亦在二因緣：一者、為生；
二者、為死。何等為喘？何等為息？所起意生為喘，意止為息。何等喘？
何等為息？所起意生為喘，意止為息。
何等為生？何等為死？意滅為生，意起為死。要當先為生？何等為死？
意滅為生，意起為死。要當先知是因緣，當那得分別知因緣所從起盡。事知是因緣，當那得分別知因緣所從起盡。
事在四對。何等為四？一者、不知食、多食、不學、不在四對。何等為四？
一者、不知食、多食、不學、不制，貪味過足；二者、意隨色，不諦校計多求自制，貪味過足；二者、意隨色，不諦校計多求自欲，為種苦本；三者、警意蓋起，多睡眠失本念欲，為種苦本；
三者、警意蓋起，多睡眠失本念耶，向夢中種栽；四者、疑惑便惡日增，便兩耶，向夢中種栽；四者、疑惑便惡日增，便兩舌墮非，妄瞋恚，身口不相應。為是故，不墮禪舌墮非，妄瞋恚，身口不相應。
為是故，不墮禪棄，當那得近禪？常數思惟喘息生滅起盡，當棄，當那得近禪？常數思惟喘息生滅起盡，當持何等意思惟分別？亦在四因緣：一者、近善持何等意思惟分別？
亦在四因緣：一者、近善知識；二者、識受語不妄；三者、貪誦經，晨夜習知識；二者、識受語不妄；
三者、貪誦經，晨夜習意；四者、守戒莫離法。息易得。意；四者、守戒莫離法。
息易得。身有四病：或時地多，身不得安；或時水多，身身有四病：或時地多，身不得安；
或時水多，身不得安；或時火多，身不得安；或時風多，身不不得安；或時火多，身不得安；
或時風多，身不得安。此四得安，乃得身止。得安。此四得安，乃得身止。
意有四病：一者、癡多，意不得止；二者、瞋恚多，意有四病：一者、癡多，意不得止；二者、瞋恚多，
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