此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日滅沒已光亦隨滅，去處來處此光。何以故？
日滅沒已光亦隨滅，去處來處一切皆空無一可見，以日因緣故能照耀見一切皆空無一可見，以日因緣故能照耀見此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見，於彼此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見，於彼生識亦復如是。是內六入生外六入，亦外六生識亦復如是。是內六入生外六入，亦外六入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非因緣。何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合因緣。
何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至內入外入。彼和合識亦非聚亦非依止，乃至內入外入。
彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相待，集，亦非和合亦非依止。何以故？
各不相待，境界離故。「此法及識，智慧知見諸行因緣，行境界離故。「此法及識，智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行。云何三行？因緣故有識，而此識生則三種行。
云何三行？身行、口行及以意行。「云何身行？身行名為氣身行、口行及以意行。
「云何身行？身行名為氣息入出，此名身行。彼息出入去來動作，彼此息入出，此名身行。
彼息出入去來動作，彼此出入各不相識，新識若生舊識不住，體性爾出入各不相識，新識若生舊識不住，體性爾故，非聚集故，亦非異故，於如如中各不相故，非聚集故，亦非異故，於如如中各不相依。虛空平等風行空中，風亦非空空亦非風。依。虛空平等風行空中，風亦非空空亦非風。
何以故？彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不何以故？彼此不觸各非境界。
彼二皆空亦不可說。何以故？相離相故，無增減故，不依此岸可說。何以故？
相離相故，無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行。是及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行。是故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦復非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦復非依止身，離和合故，此名身行。「云何口行？口依止身，離和合故，此名身行。
「云何口行？口行二種，名為覺、觀。云何是覺？何者是觀？於出行二種，名為覺、觀。
云何是覺？何者是觀？
於出入息生二種心，思惟憶念是名為覺，乃至細入息生二種心，思惟憶念是名為覺，乃至細心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。是覺心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦復不覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦復不覺此彼，境界相相離故，性相無故，乃至不可說此彼，境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短此名為覺。何者是觀？若有人觀冷相其長短此名為覺。
何者是觀？若有人觀冷相觸身於是中行，或復熱相一切氣息皆猶觸身於是中行，或復熱相一切氣息皆猶
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