于地，而作是言：「世尊涅槃何其太速？如來滅于地，而作是言：「世尊涅槃何其太速？如來滅度一何疾哉？世間眼滅，我復更當與誰持鉢？度一何疾哉？
世間眼滅，我復更當與誰持鉢？更復持扇在誰邊立？不復更聞甘露之法，誰更復持扇在誰邊立？
不復更聞甘露之法，誰復與我說甘露味？我今更復隨誰後行？不復復與我說甘露味？我今更復隨誰後行？
不復更見殊勝日月圓滿之面。尊者舍利弗等大更見殊勝日月圓滿之面。尊者舍利弗等大智慧人已入涅槃，而佛如來今復滅度，世間智慧人已入涅槃，而佛如來今復滅度，世間闇冥失智慧眼，智須彌王今欲崩散，佛樹欲闇冥失智慧眼，智須彌王今欲崩散，佛樹欲倒，法橋欲絕，法舡欲沈，法炬欲滅，正法日、倒，法橋欲絕，法舡欲沈，法炬欲滅，正法日、月將墜於地，解脫之門今欲閉塞，三惡道門月將墜於地，解脫之門今欲閉塞，三惡道門今將欲開，三阿僧祇劫所集法聚將沒不久。」今將欲開，三阿僧祇劫所集法聚將沒不久。」
爾時佛告長老阿難：「汝莫憂愁，莫復啼哭，莫爾時佛告長老阿難：「汝莫憂愁，莫復啼哭，莫大叫喚、搥胸、哽咽、悶絕、躄地。何以故？世間大叫喚、搥胸、哽咽、悶絕、躄地。何以故？
世間生者是有為法，會歸無常，欲令此法不失不生者是有為法，會歸無常，欲令此法不失不壞而常住者，無有是處。」爾時，世尊種種說法，壞而常住者，無有是處。」爾時，世尊種種說法，安慰勸喻示教利喜，囑法藏已默然而住。爾安慰勸喻示教利喜，囑法藏已默然而住。
爾時，世尊復作是念：「阿難比丘為憂愁刺深入時，世尊復作是念：「阿難比丘為憂愁刺深入其心，我今當拔彼憂愁刺。」告阿難言：「汝今欲其心，我今當拔彼憂愁刺。」告阿難言：「汝今欲見未來事不？我見來世如觀現在，當為汝說。」見未來事不？
我見來世如觀現在，當為汝說。」爾時，阿難偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頂爾時，阿難偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頂禮佛足而白佛言：「大德世尊！當為我說，今正禮佛足而白佛言：「大德世尊！
當為我說，今正是時。我聞法已當奉受持廣宣流布。」佛告阿是時。我聞法已當奉受持廣宣流布。」
佛告阿難：「諦聽至心，我今當說。阿難！未來之時有諸難：「諦聽至心，我今當說。阿難！
未來之時有諸破戒比丘，身著袈裟遊行城邑，往來聚落住破戒比丘，身著袈裟遊行城邑，往來聚落住親里家，彼非比丘又非白衣，畜養婦妾產育親里家，彼非比丘又非白衣，畜養婦妾產育男女；復有比丘住婬女家；復有比丘婬比丘男女；復有比丘住婬女家；
復有比丘婬比丘尼；復有比丘貯畜金銀，造作生業以自活尼；復有比丘貯畜金銀，造作生業以自活命；復有比丘通致使驛以自活命；復有比丘命；
復有比丘通致使驛以自活命；復有比丘專行醫藥以自活命；復有比丘圍碁六博以專行醫藥以自活命；
復有比丘圍碁六博以自活命；復有比丘為他卜筮以自活命；復有自活命；復有比丘為他卜筮以自活命；
復有
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