爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起，偏露右爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶？如來所說甚奇甚特。
未知如來欲說有漏耶？無漏耶？唯願，世尊！句句說之。何者有漏？何者無漏耶？
唯願，世尊！句句說之。
何者有漏？何者無漏？」佛告之曰：「有生、有滅是謂有漏，無生、無無漏？」
佛告之曰：「有生、有滅是謂有漏，無生、無滅是謂無漏；有我、有身是謂有漏，無我、無身滅是謂無漏；有我、有身是謂有漏，無我、無身是謂無漏；眼是色對是謂有漏，無眼、無色是是謂無漏；
眼是色對是謂有漏，無眼、無色是謂無漏；有識、有想、有形是謂有漏，無識、無想謂無漏；有識、有想、有形是謂有漏，無識、無想無形是謂無漏；三識處所住有身者是謂有無形是謂無漏；
三識處所住有身者是謂有漏，一識一處有一形者是謂無漏。「有形非想漏，一識一處有一形者是謂無漏。「有形非想非非想是量法有用；不用處三禪地，厭患生非非想是量法有用；
不用處三禪地，厭患生死故名不用。「有願、不願，始發初禪。快哉！斯樂死故名不用。「有願、不願，始發初禪。
快哉！斯樂心不傾動，念淨喜安，自守五行，成就有想有心不傾動，念淨喜安，自守五行，成就有想有滅。「斯出入法喜行，百八愛一念，一億行中滅。
「斯出入法喜行，百八愛一念，一億行中間，想想不可盡，況彼現在身？「無彼、無我想，吾間，想想不可盡，況彼現在身？「無彼、無我想，吾從無數劫捨此就此，三識所經處，非有亦無從無數劫捨此就此，三識所經處，非有亦無我。「甚哉！三界苦，受身生死難。譬如工幻法，我。
「甚哉！三界苦，受身生死難。
譬如工幻法，以拳誑小兒。識神無形法，起、滅無常定，我則以拳誑小兒。識神無形法，起、滅無常定，我則無我身，況有識形法？想亦無想法，亦不見有無我身，況有識形法？
想亦無想法，亦不見有識，四陰竟何在？由識而分別。「苦陰有五行，非識，四陰竟何在？由識而分別。
「苦陰有五行，非我、非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天、鬼、我、非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天、鬼、神、龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧祇，神、龍，何處無妙覺？
我行眾善法，誓度阿僧祇，隨形而教化，受化不可量。「如來清淨行，廣普隨形而教化，受化不可量。「如來清淨行，廣普無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形、無形無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形、無形類，思惟十想結，無復塵垢患。「虛空無邊際，不類，思惟十想結，無復塵垢患。
「虛空無邊際，不見有往來，心無中間念，忍辱功德成，積一成見有往來，心無中間念，忍辱功德成，積一成佛道，寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生，佛道，寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生，況有起、滅者？諸天、世人民，能斷至彼岸。縛況有起、滅者？
諸天、世人民，能斷至彼岸。縛著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之
下页续读