封邑造行諸惡、不為眷屬熾然諍訟、不為妻封邑造行諸惡、不為眷屬熾然諍訟、不為妻妾及以男女嫉利他財，不生慳心，常恒少欲，妾及以男女嫉利他財，不生慳心，常恒少欲，乃至不生一念惡心，況復多也？為斷慳貪不乃至不生一念惡心，況復多也？為斷慳貪不生瞋恚，無瞋恚故正行相應，正行相應故到生瞋恚，無瞋恚故正行相應，正行相應故到於正處，到正處故正戒相應，正戒相應故親於正處，到正處故正戒相應，正戒相應故親善知識恭敬供養，恭敬供養善知識故得聞善知識恭敬供養，恭敬供養善知識故得聞正法，聞正法已如說修行，如說修行已則能正法，聞正法已如說修行，如說修行已則能利益邪道眾生，不作眾惡隨順善法，得知方利益邪道眾生，不作眾惡隨順善法，得知方便、知眾生根。善男子！而是菩薩行施莊嚴得便、知眾生根。
善男子！而是菩薩行施莊嚴得是功德。「復次，善男子！菩薩摩訶薩不生內外是功德。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩不生內外想，若內地大、若外地大，等無異想。何以故？身想，若內地大、若外地大，等無異想。
何以故？身猶如牆壁、草木，如影、如炎，無知、無思、無作、無猶如牆壁、草木，如影、如炎，無知、無思、無作、無堅，四大所攝。若有斫截刀杖、瓦石撾打之者，堅，四大所攝。
若有斫截刀杖、瓦石撾打之者，終不生報。不觀計身、不愛壽命，於諸眾生不終不生報。不觀計身、不愛壽命，於諸眾生不起瞋恚，彼眾生所修慈悲心。「善男子！猶如藥起瞋恚，彼眾生所修慈悲心。
「善男子！猶如藥樹，若有取根、莖節、枝葉、花鬚及果，終不作念：樹，若有取根、莖節、枝葉、花鬚及果，終不作念：『取根莫取莖、取莖莫取根。』如是乃至枝葉果『取根莫取莖、取莖莫取根。』
如是乃至枝葉果實亦爾。而是藥樹都無想念，然能寂滅一切實亦爾。而是藥樹都無想念，然能寂滅一切眾生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩薩眾生若上、中、下所有病患。
如是，善男子！菩薩摩訶薩於四大身生藥樹想，隨諸眾生，須手摩訶薩於四大身生藥樹想，隨諸眾生，須手與手、須脚與脚、須眼與眼、須肉與肉、須血與手、須脚與脚、須眼與眼、須肉與肉、須血與血、須骨與骨、須髓與髓、須頭與頭、須支與血、須骨與骨、須髓與髓、須頭與頭、須支節者施與支節。善男子！若是菩薩以如是節者施與支節。
善男子！若是菩薩以如是心行施莊嚴，趣向無盡。「菩薩摩訶薩行布施心行施莊嚴，趣向無盡。
「菩薩摩訶薩行布施時，為慳眾生令成滿施、少福眾生具滿福德、時，為慳眾生令成滿施、少福眾生具滿福德、貧窮眾生滿大封邑，若捨支節為令眾生具貧窮眾生滿大封邑，若捨支節為令眾生具滿支節。如是布施不向三處。何等三？不求王滿支節。如是布施不向三處。
何等三？不求王位自在、不求大富自樂、不向聲聞緣覺菩提。位自在、不求大富自樂、不向聲聞緣覺菩提。
「如是布施為滿四淨。何等四淨？謂佛土淨、「如是布施為滿四淨。何等四淨？
謂佛土淨、菩薩僧淨、化眾生淨、迴向一切智淨。菩薩摩菩薩僧淨、化眾生淨、迴向一切智淨。菩薩摩
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