眾生不清淨心，亦復不見於彼有見及彼無眾生不清淨心，亦復不見於彼有見及彼無見，無所分別。雖有所見而無戲論，見無所見見，無所分別。雖有所見而無戲論，見無所見是名為見。彼如來智。不與肉眼所見相應，不是名為見。
彼如來智。不與肉眼所見相應，不與天眼所見相應，不與慧眼所見相應，不與與天眼所見相應，不與慧眼所見相應，不與法眼所見相應，不與佛眼所見相應，不與天法眼所見相應，不與佛眼所見相應，不與天耳所聞相應，不與他心智所知相應，不與宿耳所聞相應，不與他心智所知相應，不與宿住隨念智所思相應，不與神通智所作相應，住隨念智所思相應，不與神通智所作相應，不與有漏智相應；於彼一切法所可相應者，不與有漏智相應；
於彼一切法所可相應者，謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行，亦謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行，亦無發悟復無作意，善住如來智光明中，觀察無發悟復無作意，善住如來智光明中，觀察一切眾生心行，了知一切法若染若淨。所有一切眾生心行，了知一切法若染若淨。
所有如來十力、四無所畏、十八不共佛法，以如來如來十力、四無所畏、十八不共佛法，以如來智悉不捨離。然佛如來於是法中而無加行，智悉不捨離。然佛如來於是法中而無加行，亦無發悟復無作意。如來離心意識，常在三亦無發悟復無作意。
如來離心意識，常在三摩地中，亦不捨離一切佛事，於一切佛法無摩地中，亦不捨離一切佛事，於一切佛法無礙智中而無所著。「寂慧！譬如如來化如來像，礙智中而無所著。「寂慧！
譬如如來化如來像，彼所化像無心意識，無身行語行意行所轉，彼所化像無心意識，無身行語行意行所轉，以佛加持力故而能施作一切佛事。如來亦以佛加持力故而能施作一切佛事。如來亦復如是，與所化像等無異故，見一切法皆悉復如是，與所化像等無異故，見一切法皆悉如化故無分別，於身語心無所發起而能施如化故無分別，於身語心無所發起而能施作一切佛事，然無加行亦無發悟復無作意。作一切佛事，然無加行亦無發悟復無作意。
何以故？如來了知一切法相自性如化。是故何以故？如來了知一切法相自性如化。
是故如來自覺悟已，為悲愍故，方便開覺一切眾如來自覺悟已，為悲愍故，方便開覺一切眾生。「寂慧！當知彼如來智，不住有為、不住無為，生。「寂慧！
當知彼如來智，不住有為、不住無為，不住蘊、處、界，不住於內、不住於外，不住善法、不住蘊、處、界，不住於內、不住於外，不住善法、不住不善法，不住世間、不住出世間，不住有不住不善法，不住世間、不住出世間，不住有罪、不住無罪，不住有漏、不住無漏，不住過去、罪、不住無罪，不住有漏、不住無漏，不住過去、不住未來、不住現在，不住擇滅、不住非擇滅，不住未來、不住現在，不住擇滅、不住非擇滅，如是乃至不住於識。如來於一切眾生心行如是乃至不住於識。
如來於一切眾生心行
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