菩提心。若諸眾生墮在地獄、餓鬼、諸惡趣者，菩提心。若諸眾生墮在地獄、餓鬼、諸惡趣者，即不能發大菩提心。以是緣故，乃至盡涅槃即不能發大菩提心。
以是緣故，乃至盡涅槃界，寂慧！是故當知如來不受世間飲食，如來界，寂慧！是故當知如來不受世間飲食，如來資養所謂法食。佛身堅固如那羅延天，真實資養所謂法食。
佛身堅固如那羅延天，真實故、不壞故，金剛所成。寂慧！如來身者，非生熟故、不壞故，金剛所成。寂慧！
如來身者，非生熟藏之所成養，亦非涕洟雜惡不淨所成。如來藏之所成養，亦非涕洟雜惡不淨所成。如來身者，如閻浮檀金，無缺無斷離諸過失。如來身者，如閻浮檀金，無缺無斷離諸過失。
如來身者，具大威力體堅重故猶如金剛，極柔軟身者，具大威力體堅重故猶如金剛，極柔軟故如迦左隣那衣，隨所觸身皆獲妙樂。寂慧故如迦左隣那衣，隨所觸身皆獲妙樂。寂慧當知，一時有諸具大威力天子天女禮敬佛當知，一時有諸具大威力天子天女禮敬佛足，隨禮敬時手觸佛足，觸已即發阿耨多羅足，隨禮敬時手觸佛足，觸已即發阿耨多羅三藐三菩提心。是故當知，如來不從雜染所三藐三菩提心。
是故當知，如來不從雜染所生。「復次寂慧！世間所有貪行眾生暫見如來生。「復次寂慧！
世間所有貪行眾生暫見如來身已，即於自身生離貪想；瞋行眾生暫見如身已，即於自身生離貪想；瞋行眾生暫見如來身已即起慈心；癡行眾生暫見如來身已，來身已即起慈心；
癡行眾生暫見如來身已，即得智光照耀；等分行眾生暫見如來身已，即得智光照耀；等分行眾生暫見如來身已，即於己身離諸煩惱；慳悋眾生暫見如來身即於己身離諸煩惱；
慳悋眾生暫見如來身已，即能信解捨法；破戒眾生暫見如來身已，已，即能信解捨法；破戒眾生暫見如來身已，即能信解戒法清淨；忿恚心眾生暫見如來即能信解戒法清淨；
忿恚心眾生暫見如來身已即得忍法；懈怠眾生暫見如來身已即身已即得忍法；懈怠眾生暫見如來身已即起精進；散亂心眾生暫見如來身已即得寂起精進；
散亂心眾生暫見如來身已即得寂定；愚癡眾生暫見如來身已即得勝慧。善男定；愚癡眾生暫見如來身已即得勝慧。
善男子！取要而言，若諸眾生暫見如來身者，一切子！取要而言，若諸眾生暫見如來身者，一切善法皆不捨離，一切不善疑等染法悉得銷善法皆不捨離，一切不善疑等染法悉得銷除、安立善心，然佛如來而常安住無分別捨。除、安立善心，然佛如來而常安住無分別捨。
此說是名如來身密。此說是名如來身密。「復次寂慧！又如如來化所化人作諸佛事，而「復次寂慧！
又如如來化所化人作諸佛事，而佛如來心無加行，亦無發悟復無作意。佛亦佛如來心無加行，亦無發悟復無作意。佛亦不作是念：『我能化彼所化人等。』然所化眾生不作是念：『我能化彼所化人等。』
然所化眾生
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