風迴動，出妙音聲。是諸眾生或在宮殿、或遊風迴動，出妙音聲。是諸眾生或在宮殿、或遊園苑、或有食於諸天美食、或執寶器而飲甘園苑、或有食於諸天美食、或執寶器而飲甘露，或有坐於蓮花之臺，身佩瓔珞，兩邊垂下，露，或有坐於蓮花之臺，身佩瓔珞，兩邊垂下，財寶充滿，眾具備足，隨其所好，種種歡娛，面財寶充滿，眾具備足，隨其所好，種種歡娛，面目熙怡，身心悅懌，體常無病，盛年好色，不老目熙怡，身心悅懌，體常無病，盛年好色，不老不死，功德勢力皆同一類；無有為人之所使不死，功德勢力皆同一類；
無有為人之所使者，悉能摧滅婬、怒、愚癡，當證菩提，究竟安樂。者，悉能摧滅婬、怒、愚癡，當證菩提，究竟安樂。「佛子！是修慈者，若在如是眾生之中，見一眾「佛子！
是修慈者，若在如是眾生之中，見一眾生於己有違，心緣於此，不生愛念，則應以智生於己有違，心緣於此，不生愛念，則應以智慧深自觀察，我往世中，定於此人作重業慧深自觀察，我往世中，定於此人作重業障；以是因故，還於今日障我菩提；我若於障；以是因故，還於今日障我菩提；
我若於此人不生歡喜，則於餘一切眾生之處，皆亦此人不生歡喜，則於餘一切眾生之處，皆亦不應而作饒益。何以故？以無始時來在生死不應而作饒益。何以故？
以無始時來在生死中，無一眾生非於過去曾害我者；若於此眾中，無一眾生非於過去曾害我者；若於此眾生不生憐愍，於餘一切當亦復然。我今普於生不生憐愍，於餘一切當亦復然。
我今普於一切眾生，皆行饒益，是故於此決當慈念。復一切眾生，皆行饒益，是故於此決當慈念。復應思惟，瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄，若懷應思惟，瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄，若懷怨結，後必生在毒蛇之中；若我來世受斯報怨結，後必生在毒蛇之中；
若我來世受斯報者，當令彼人深快其意。故應捨離所有瞋恚者，當令彼人深快其意。故應捨離所有瞋恚怨結之心。我若多瞋及怨結者，十方現在諸怨結之心。
我若多瞋及怨結者，十方現在諸佛世尊，皆應見我當作是念：『云何此人欲求佛世尊，皆應見我當作是念：『云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨結？此愚癡人以瞋恨菩提，而生瞋恚及以怨結？此愚癡人以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？』故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？』
多瞋眾生在在生中，所受之身惡毒充滿；故多瞋眾生在在生中，所受之身惡毒充滿；故應修習慈愍之心，永遠離於瞋恚怨結，平等應修習慈愍之心，永遠離於瞋恚怨結，平等平等，利益安樂一切眾生。「若如是思惟，離瞋平等，利益安樂一切眾生。
「若如是思惟，離瞋結已；次應想念，十方諸佛與諸菩薩、聲聞大結已；次應想念，十方諸佛與諸菩薩、聲聞大眾，俱來入我諸佛國土宮殿之中。是諸如來眾，俱來入我諸佛國土宮殿之中。
是諸如來身量大小過人一倍，具諸相好，端正香潔，以身量大小過人一倍，具諸相好，端正香潔，以
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