妙之相——佛身者，般若波羅蜜之所成就，自然妙之相——佛身者，般若波羅蜜之所成就，自然真實，常住不變，猶如虛空——若有眾生，勤修福真實，常住不變，猶如虛空——若有眾生，勤修福慧，不隨心識，馳騖於境，非如渴鹿於曠野中，慧，不隨心識，馳騖於境，非如渴鹿於曠野中，追求陽焰以之為水；如是之人則得見佛，恒追求陽焰以之為水；如是之人則得見佛，恒聞說法，亦能依教如理修行。世尊！我今欲於聞說法，亦能依教如理修行。
世尊！我今欲於如來、應、正等覺少有所問，唯願慈哀，為我宣如來、應、正等覺少有所問，唯願慈哀，為我宣說。世尊！菩薩云何於阿耨多羅三藐三菩提，說。
世尊！菩薩云何於阿耨多羅三藐三菩提，少用功力，安樂無倦，而能速證廣大佛法？菩少用功力，安樂無倦，而能速證廣大佛法？
菩薩云何在生死中，不受無量眾苦逼迫，於諸薩云何在生死中，不受無量眾苦逼迫，於諸佛法速得圓滿？」佛法速得圓滿？」爾時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉彌勒！爾時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉彌勒！
汝於我所常有所問；今所問義最順我心。汝汝於我所常有所問；今所問義最順我心。
汝今哀愍諸天及人一切世間，無量眾生，多所今哀愍諸天及人一切世間，無量眾生，多所利益，多所安樂，故能問我如是之義；吾當為利益，多所安樂，故能問我如是之義；吾當為汝分別演說，令諸菩薩不經勤苦，而能速疾汝分別演說，令諸菩薩不經勤苦，而能速疾證佛菩提。「佛子！若有眾生為求菩提，而修證佛菩提。
「佛子！若有眾生為求菩提，而修諸行願常安樂者，應修慈心以自調伏。如是諸行願常安樂者，應修慈心以自調伏。
如是修習，於念念中，常具修行六波羅蜜，速能逮修習，於念念中，常具修行六波羅蜜，速能逮及諸忍之地，速得圓滿無上正覺，具足十力、及諸忍之地，速得圓滿無上正覺，具足十力、四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好，四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好，最上功德莊嚴其身；盡於未來，常住安樂；最上功德莊嚴其身；盡於未來，常住安樂；
亦能除滅一切眾生無始已來諸業重障。「佛亦能除滅一切眾生無始已來諸業重障。「佛子！若諸菩薩修習慈心，應在空閑寂靜之處，子！
若諸菩薩修習慈心，應在空閑寂靜之處，以清淨信攝諸心法，觀察其身上下支節，皆以清淨信攝諸心法，觀察其身上下支節，皆微塵聚，地水火風和合所成；復應思惟，即彼微塵聚，地水火風和合所成；復應思惟，即彼一一微塵之內，皆有虛空；是諸虛空，莫不悉一一微塵之內，皆有虛空；
是諸虛空，莫不悉以容受為相；又應想念，彼諸微塵清淨明徹，以容受為相；又應想念，彼諸微塵清淨明徹，外如瑠璃，內如紫金，莊嚴妙好，柔軟芬馥；復外如瑠璃，內如紫金，莊嚴妙好，柔軟芬馥；
復應觀察一切世界所有眾生，一一眾生所有支應觀察一切世界所有眾生，一一眾生所有支
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