知法故。是精練佛土，有於精練福田成就，善知法故。是精練佛土，有於精練福田成就，善妙淨故。是精練佛土，有於精練易解眾生成妙淨故。
是精練佛土，有於精練易解眾生成就具足，不頑鈍故。是精練佛土，有精練乘成就具足，不頑鈍故。是精練佛土，有精練乘成就具足，出一乘故。是精練佛土，有於精練妙就具足，出一乘故。
是精練佛土，有於精練妙地成就，無有物故。是精練佛土，有於精練妙地成就，無有物故。是精練佛土，有於精練妙地成就，一切不外行道法故。是精練佛土，有地成就，一切不外行道法故。
是精練佛土，有於精練功德成就，無諛諂故。是精練佛土，有於精練功德成就，無諛諂故。是精練佛土，有精練心畢竟成就，是白淨性眾生住故。是精精練心畢竟成就，是白淨性眾生住故。
是精練佛土，有於精練聖人成就，福田不空故。是練佛土，有於精練聖人成就，福田不空故。是精練佛土，有於精練道場成就，往古先佛所精練佛土，有於精練道場成就，往古先佛所住處故。文殊師利！是名十二功德成就精練住處故。
文殊師利！是名十二功德成就精練佛土，是處一切諸佛如來，成於無上正真之佛土，是處一切諸佛如來，成於無上正真之道。文殊師利！汝今當知！我此都無聲聞、緣覺道。
文殊師利！汝今當知！
我此都無聲聞、緣覺所安止處。何以故？如來捨離諸異相故。文所安止處。何以故？
如來捨離諸異相故。文殊師利！若其如來，或有欲於眾生大乘，或有殊師利！
若其如來，或有欲於眾生大乘，或有欲於眾生小乘，則是如來有不淨心，有不等欲於眾生小乘，則是如來有不淨心，有不等心，有執著過，有小分大悲，有異想咎，我便有心，有執著過，有小分大悲，有異想咎，我便有於悋惜法咎。文殊師利！我若為眾生有所說於悋惜法咎。文殊師利！
我若為眾生有所說法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是義故，無有異乘所止住處。」文殊師智，以是義故，無有異乘所止住處。」文殊師利白佛言：「世尊！若其無有異乘住處，何故如利白佛言：「世尊！
若其無有異乘住處，何故如來序說三乘為眾生說法，此是聲聞乘，此是來序說三乘為眾生說法，此是聲聞乘，此是緣覺乘，此是大乘？」佛言：「文殊師利！乘止住緣覺乘，此是大乘？」佛言：「文殊師利！
乘止住處，如來為作安止地耳，非乘止處，非法相作處，如來為作安止地耳，非乘止處，非法相作安止住處，如來為人作安止處，若少莊嚴無安止住處，如來為人作安止處，若少莊嚴無量莊嚴彼安止處，是乘無差法界無別故。文量莊嚴彼安止處，是乘無差法界無別故。文殊師利！如來演說無障礙門，次第到於所住殊師利！
如來演說無障礙門，次第到於所住止處。文殊師利！猶工初學，從善巧師，到巧智止處。文殊師利！
猶工初學，從善巧師，到巧智岸，種種方便，隨於弟子所欲學事，令其巧岸，種種方便，隨於弟子所欲學事，令其巧
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