門家醫方技藝，但我師資婆羅門學，別自有門家醫方技藝，但我師資婆羅門學，別自有法，要須相問，汝等有論名先有不？』時彼六萬法，要須相問，汝等有論名先有不？』時彼六萬婆羅門眾各共答言：『我等此名尚未曾聞，何婆羅門眾各共答言：『我等此名尚未曾聞，何況得有？何況得誦？』雲童子言：『我師法中，教況得有？
何況得誦？』雲童子言：『我師法中，教我有此一毘陀論，名為先有，我亦誦得。』時彼我有此一毘陀論，名為先有，我亦誦得。』
時彼大會婆羅門言：『請為解說，我等樂聞。』時雲童大會婆羅門言：『請為解說，我等樂聞。』時雲童子，在於上座敷設處立，以梵音聲，誦彼先有子，在於上座敷設處立，以梵音聲，誦彼先有毘陀之論。時會六萬婆羅門眾，歡喜踊躍，同毘陀之論。
時會六萬婆羅門眾，歡喜踊躍，同聲唱言：『稱適我心，稱適我意，甚大歡喜。』告雲聲唱言：『稱適我心，稱適我意，甚大歡喜。』告雲童子言：『汝摩那婆！今可為我作於上座，坐我童子言：『汝摩那婆！
今可為我作於上座，坐我座首，受我上座最勝之水，受我上座最初座首，受我上座最勝之水，受我上座最初之食。』時雲童子推彼上座，令向下坐，即於之食。』時雲童子推彼上座，令向下坐，即於勝座，承最初水，受於先食，食稱意食。食訖已勝座，承最初水，受於先食，食稱意食。
食訖已後，隨其所須布施之具，依上座法，而為受後，隨其所須布施之具，依上座法，而為受之，其不須者，辭而不受。時祭祀德大婆羅門，之，其不須者，辭而不受。時祭祀德大婆羅門，心自念言：『我今建此無遮之會，不依聖法，所心自念言：『我今建此無遮之會，不依聖法，所有一切布施之物，不依聖教。何以故？此會達有一切布施之物，不依聖教。
何以故？此會達嚫所有一切布施之物，為雲童子不領我意嚫所有一切布施之物，為雲童子不領我意具足而受。』具足而受。』
「時，祭祀德大婆羅門，長跪諮白雲童子言：『大「時，祭祀德大婆羅門，長跪諮白雲童子言：『大德童子！汝可受此我之布施一切之物，莫令德童子！汝可受此我之布施一切之物，莫令我會施不具足。』時雲童子，語祭祀德婆羅門我會施不具足。』
時雲童子，語祭祀德婆羅門言：『大婆羅門！汝善布施，眾事具足，非是不言：『大婆羅門！汝善布施，眾事具足，非是不善，此無遮會無有闕少，唯我須者，我今受善，此無遮會無有闕少，唯我須者，我今受之，所不須者，徒取無益。』時彼上座舊婆羅門之，所不須者，徒取無益。』
時彼上座舊婆羅門心生此念：『我久時乞願得如是布施之具，決心生此念：『我久時乞願得如是布施之具，決望先取，云何今者為此幼歲摩那婆來，推我望先取，云何今者為此幼歲摩那婆來，推我向下，奪我利養？若我生來所有一切持戒向下，奪我利養？若我生來所有一切持戒精進苦行果報，是果報緣，生生世世，共此童精進苦行果報，是果報緣，生生世世，共此童
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