福德力故，忽得天眼。即時，遙見於其住處福德力故，忽得天眼。即時，遙見於其住處相去不遠，有一母虎住在彼處，而彼母虎懷相去不遠，有一母虎住在彼處，而彼母虎懷妊將產。時摩那婆見已，念言：『而此母虎將產妊將產。
時摩那婆見已，念言：『而此母虎將產不久，此虎產已，或容餓死、或時飢餓極受困不久，此虎產已，或容餓死、或時飢餓極受困苦、或食自子。』念已，即問彼婆羅門二仙人苦、或食自子。』念已，即問彼婆羅門二仙人言：『誰能割身與此虎者？』「彼即答言：『我等不言：『誰能割身與此虎者？』
「彼即答言：『我等不能自割身施。』作是語已，復過七日，母虎便產。能自割身施。』作是語已，復過七日，母虎便產。
「虎既產已，口銜諸子，復置於地而復還取。時「虎既產已，口銜諸子，復置於地而復還取。時摩那婆見是事已，即便往到二仙人所語言：摩那婆見是事已，即便往到二仙人所語言：『大仙！母虎已產。若為利益諸眾生故行苦行『大仙！
母虎已產。若為利益諸眾生故行苦行者，今正是時，可割身肉與此母虎。』「時彼仙者，今正是時，可割身肉與此母虎。』
「時彼仙人二婆羅門，即便往至母虎左已，作是思惟：人二婆羅門，即便往至母虎左已，作是思惟：『誰能忍受如是苦事而行大施？誰能自割所『誰能忍受如是苦事而行大施？誰能自割所愛身肉與此餓虎？』作是念已，彼產母虎即遠愛身肉與此餓虎？』
作是念已，彼產母虎即遠逐之。彼二仙人惜身命故，飛空而去。「時摩那逐之。彼二仙人惜身命故，飛空而去。
「時摩那婆即便遙語彼婆羅門二仙人言：『此是汝等婆即便遙語彼婆羅門二仙人言：『此是汝等誓願事耶？』作是語已，即發誓言：『我今捨身誓願事耶？』作是語已，即發誓言：『我今捨身以濟餓虎。願令我身以此因緣，必得阿耨多以濟餓虎。
願令我身以此因緣，必得阿耨多羅三藐三菩提。』作是願已，於彼地處得一利羅三藐三菩提。』作是願已，於彼地處得一利刀，自壞其身以施餓虎。「諸比丘！我愍汝等刀，自壞其身以施餓虎。
「諸比丘！我愍汝等生於疑心，諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何生於疑心，諸比丘！
勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：爾時於彼蓮華王都銀色女以故？
汝等當知：爾時於彼蓮華王都銀色女人割二乳者豈異人乎？今我身是。「諸比丘！人割二乳者豈異人乎？今我身是。
「諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：我勿生異疑，莫作餘觀。
何以故？汝等當知：我是爾時蓮華王都銀色女也。「諸比丘！勿生異是爾時蓮華王都銀色女也。
「諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：我是爾時疑，莫作餘觀。
何以故？汝等當知：我是爾時名銀色女，捨於二乳濟彼子者。「諸比丘！勿名銀色女，捨於二乳濟彼子者。
「諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：羅睺生異疑，莫作餘觀。
何以故？汝等當知：羅睺羅者豈異人乎？即是爾時彼童子也。「諸比丘！羅者豈異人乎？
即是爾時彼童子也。「諸比丘！
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