樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財悉已散蕩，而今但有隨身諸物。是中取五金悉已散蕩，而今但有隨身諸物。
是中取五金錢及㲲一段若行施者，又慮貧劇致殞身命；錢及㲲一段若行施者，又慮貧劇致殞身命；若不布施永壞福因，於他世中而無所託。我若不布施永壞福因，於他世中而無所託。
我今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事不壞勝因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜不壞勝因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜以金錢及㲲衣施。』作是念時，而彼法師又說以金錢及㲲衣施。』
作是念時，而彼法師又說伽陀曰：伽陀曰：「『善法應當速疾修，即能息除諸罪業；「『善法應當速疾修，即能息除諸罪業；如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。』如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。』
「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於座側，舉㲲衣段被法師身。心大歡喜身毛皆座側，舉㲲衣段被法師身。心大歡喜身毛皆豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以此為法布施最上善根，此生已往，生生有大此為法布施最上善根，此生已往，生生有大殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無盡藏。』其發如是廣大願已，時彼法師即為如盡藏。』
其發如是廣大願已，時彼法師即為如應迴向功德。是時博戲者出離眾會，唯存一應迴向功德。是時博戲者出離眾會，唯存一衣以覆其身，還復其舍。時妻及子見已驚異，衣以覆其身，還復其舍。
時妻及子見已驚異，念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。妻念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。妻故問言：『仁者！舍中但存我及於子，餘無所有，故問言：『仁者！
舍中但存我及於子，餘無所有，豈非我等將亦壞邪？』彼人由是轉增逼迫受豈非我等將亦壞邪？』彼人由是轉增逼迫受貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：「『世間何苦勝貧苦，而貧苦與死苦同；「『世間何苦勝貧苦，而貧苦與死苦同；
寧當死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。』寧當死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。』「說是伽陀已，吁歎而住。其後一時，彼妻持瓶「說是伽陀已，吁歎而住。
其後一時，彼妻持瓶
下页续读