我意不欲令王得罪，故復語耳。徒欲為道，守我意不欲令王得罪，故復語耳。徒欲為道，守意無為，不樂為王也。人居世間，恍惚若夢，室意無為，不樂為王也。
人居世間，恍惚若夢，室家歡娛，須臾間耳。計命無幾，憂畏延長，樂少家歡娛，須臾間耳。計命無幾，憂畏延長，樂少苦多，眾惱萬端。是以智者，以國、財寶、恩愛為苦多，眾惱萬端。
是以智者，以國、財寶、恩愛為累，眾欲為塵。使我為王，當復憍泆貪求快意，累，眾欲為塵。使我為王，當復憍泆貪求快意，令民憂煩，為天下之大患也。故欲除憂，棄離令民憂煩，為天下之大患也。
故欲除憂，棄離塵累，反流索源，拯濟未度。生世如寄，無一塵累，反流索源，拯濟未度。生世如寄，無一可怙，年衰歲移，老命促疾，不可逡蠕，去道可怙，年衰歲移，老命促疾，不可逡蠕，去道日遠。不貪富貴，不重珍寶，棄捐世榮，思想大日遠。
不貪富貴，不重珍寶，棄捐世榮，思想大道，高翔遠逝，自濟於世。』道，高翔遠逝，自濟於世。』「父王曰：『當那可爾，汝為智者，當原不及，不「父王曰：『當那可爾，汝為智者，當原不及，不可便爾，故棄我去。』王心悲喜，深悔所為。可便爾，故棄我去。』
王心悲喜，深悔所為。「太子復曰：『何聞父子，生而相棄？恩愛已乖，骨「太子復曰：『何聞父子，生而相棄？
恩愛已乖，骨肉已離，為行己愆，不可聽觀。屈苦相迎，徒益肉已離，為行己愆，不可聽觀。屈苦相迎，徒益勞煩。』父聞子語，見其志固，罔然失厝，慚愧勞煩。』
父聞子語，見其志固，罔然失厝，慚愧忸怩，無辭可對。忸怩，無辭可對。「王曰：『如汝前世作國王時，奉行諸善，纔有小「王曰：『如汝前世作國王時，奉行諸善，纔有小失，非所憶知，而尚受罪，勤苦乃爾。今我治失，非所憶知，而尚受罪，勤苦乃爾。
今我治國不奉正法，既無微善，反是逐非，憍貴自恣，國不奉正法，既無微善，反是逐非，憍貴自恣，純行危殆，罪當何貲耶？』便放太子聽行學純行危殆，罪當何貲耶？』便放太子聽行學道。太子於是棄國捐王，不慕人物，一心專道。
太子於是棄國捐王，不慕人物，一心專精，念道修德，功勳累積，遂至成佛。佛已得精，念道修德，功勳累積，遂至成佛。佛已得道，復度十方諸天人民，不可稱計，無央數劫，道，復度十方諸天人民，不可稱計，無央數劫，不以為勞，菩薩所更勤苦如是。」佛言：「爾時，不以為勞，菩薩所更勤苦如是。」
佛言：「爾時，太子者，我身是也；父王者，今現我父閱頭檀太子者，我身是也；父王者，今現我父閱頭檀是；母者，摩耶是；爾時相師婆羅門者，調達是；是；
母者，摩耶是；爾時相師婆羅門者，調達是；
時僕者，阿若拘隣五人是也。諸欲為道者，皆時僕者，阿若拘隣五人是也。諸欲為道者，皆當承順佛教，無犯經戒；為道雖苦，勝在三惡當承順佛教，無犯經戒；
為道雖苦，勝在三惡道、八難處也。違戒犯禁，後墮惡道，得脫為人，道、八難處也。違戒犯禁，後墮惡道，得脫為人，
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