使得泥洹道。第一精進者，即得阿羅漢道；第使得泥洹道。第一精進者，即得阿羅漢道；
第二精進者，自致阿那含道；第三精進者，得斯二精進者，自致阿那含道；第三精進者，得斯陀含道；第四精進者，得須陀洹道。雖不能大陀含道；
第四精進者，得須陀洹道。雖不能大精進者，當持五戒：一、不殺，二、不盜，三、不兩精進者，當持五戒：一、不殺，二、不盜，三、不兩舌，四、不婬妷，五、不飲酒。」佛言：「人坐起常當舌，四、不婬妷，五、不飲酒。」
佛言：「人坐起常當思念是四事。何等四？一、者自觀身，觀他人身。思念是四事。何等四？
一、者自觀身，觀他人身。二、者自觀痛痒，觀他人痛痒。三、者自觀意，二、者自觀痛痒，觀他人痛痒。
三、者自觀意，觀他人意。四、者自觀法，觀他人法。內復欲亂觀他人意。四、者自觀法，觀他人法。
內復欲亂者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住亦極，者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住亦極，坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。臥坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。臥欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不端者，當經行，心儻不端者，當自正。譬如國端者，當經行，心儻不端者，當自正。
譬如國王將兵出鬪，健者在前，既在前，鄙復却適欲王將兵出鬪，健者在前，既在前，鄙復却適欲却著後人；沙門既棄家，去妻子，除鬚髮，作沙却著後人；沙門既棄家，去妻子，除鬚髮，作沙門，雖一世苦，後長得解脫。已得道者，內獨歡門，雖一世苦，後長得解脫。
已得道者，內獨歡喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之心，常慈哀十方諸天人民、泥犁、餓鬼、畜生心，常慈哀十方諸天人民、泥犁、餓鬼、畜生蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度脫得泥洹蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度脫得泥洹之道，見地蟲當以慈心傷哀之，知生不復癡。之道，見地蟲當以慈心傷哀之，知生不復癡。能有是意，常念師事佛，如人念父母，如獄中能有是意，常念師事佛，如人念父母，如獄中有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者恩。比丘以得道，常念佛如是，念經如人念恩。
比丘以得道，常念佛如是，念經如人念飯食。」飯食。」佛言：「諸比丘！轉相承事，如弟事兄，中有癡佛言：「諸比丘！
轉相承事，如弟事兄，中有癡者，當問慧者，展轉相教。問慧者，如冥中有燈者，當問慧者，展轉相教。問慧者，如冥中有燈火，無得陰搆作惡，無得諍訟。見金銀當如火，無得陰搆作惡，無得諍訟。
見金銀當如視土，無得妄證人入罪法，無得傳人惡言，轉視土，無得妄證人入罪法，無得傳人惡言，轉相鬪語言，無得中傷人意。不聞莫言聞，不見相鬪語言，無得中傷人意。不聞莫言聞，不見莫言見。行道常當低頭視地，蟲無得蹈殺。無莫言見。
行道常當低頭視地，蟲無得蹈殺。無
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