教。佛言：「人身中有五賊，牽人入惡道。何等五教。佛言：「人身中有五賊，牽人入惡道。
何等五賊？一者、色，二者、痛痒，三者、思想，四者、生死，賊？一者、色，二者、痛痒，三者、思想，四者、生死，五者、識，是五者人所常念。」佛言：「人常為目所五者、識，是五者人所常念。」
佛言：「人常為目所欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所欺。目但能見不能聞；耳但能聞不能見；鼻但欺。目但能見不能聞；
耳但能聞不能見；鼻但能知香，不能聞；口但能知味，不能知香；身體能知香，不能聞；
口但能知味，不能知香；身體但能知寒溫，不能知味。是五者，皆屬心，心為但能知寒溫，不能知味。
是五者，皆屬心，心為本。」佛言：「諸比丘！欲求道者，當端汝心，從癡但本。」佛言：「諸比丘！
欲求道者，當端汝心，從癡但墮十二因緣，便有生死。何等十二？一者、本為墮十二因緣，便有生死。何等十二？
一者、本為癡，二者、行，三者、識，四者、字，五者、六入，六者、癡，二者、行，三者、識，四者、字，五者、六入，六者、栽，七者、痛，八者、愛，九者、受，十者、有，十一者、栽，七者、痛，八者、愛，九者、受，十者、有，十一者、生，十二者、死。施行善者，復得為人，施行惡生，十二者、死。施行善者，復得為人，施行惡者，死入地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念，人癡故者，死入地獄、餓鬼、畜生中。
佛坐思念，人癡故有生死。何等為癡？本從癡中來，今生為人，復有生死。何等為癡？
本從癡中來，今生為人，復癡心不解、目不開，不知死當所趣向；見佛不癡心不解、目不開，不知死當所趣向；見佛不問，見經不讀，見沙門不承事，不信道德，見父問，見經不讀，見沙門不承事，不信道德，見父母不敬，不念世間苦，不知泥犁中考治劇。是母不敬，不念世間苦，不知泥犁中考治劇。
是名為癡，故有生死。不止生死，如呼吸間，脆不名為癡，故有生死。不止生死，如呼吸間，脆不過於人命。人身中有三事：身死識去、心去、意過於人命。
人身中有三事：身死識去、心去、意去。是三者，常相追逐。施行惡者，死入泥犁、餓去。是三者，常相追逐。
施行惡者，死入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或生天上，或生人中，墮是五道中者，皆坐心生天上，或生人中，墮是五道中者，皆坐心不端故。」佛告諸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝不端故。」
佛告諸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身體當耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身體當斷於土，魂神當不復入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神斷於土，魂神當不復入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心不端故。中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心不端故。
人身有百字，如車有百字，人多貪、好怒，不思人身有百字，如車有百字，人多貪、好怒，不思惟身中事，死入泥犁中，悔無所復及。」佛言：「我惟身中事，死入泥犁中，悔無所復及。」佛言：「我身棄國捐遮迦越王，憂斷生死，欲度世間人，身棄國捐遮迦越王，憂斷生死，欲度世間人，
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