爾時，帝釋謂央掘魔羅：「不害相者是則為法，爾時，帝釋謂央掘魔羅：「不害相者是則為法，如來等視一切眾生如羅睺羅，云何聽許調如來等視一切眾生如羅睺羅，云何聽許調伏惡人？」央掘魔羅言：「害與不害差別之相，伏惡人？」央掘魔羅言：「害與不害差別之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩薩汝云何知？
如幻士方便他所不知。如是菩薩知幻境界，汝佛法外人，云何能知害與不害知幻境界，汝佛法外人，云何能知害與不害各有二種？有聲聞不害，有菩薩不害。汝小蚊各有二種？
有聲聞不害，有菩薩不害。汝小蚊蚋，云何能知二種不害？汝之境界及菩薩境蚋，云何能知二種不害？
汝之境界及菩薩境界差別之相，猶如蚊翼覆於虛空。譬如沙門界差別之相，猶如蚊翼覆於虛空。譬如沙門非人所持，爾時，大眾應守護不？」帝釋答言：非人所持，爾時，大眾應守護不？」
帝釋答言：「應當守護。」問言：「若因護死，誰應得罪？」帝釋「應當守護。」問言：「若因護死，誰應得罪？」
帝釋答言：「淨除害心無得罪者。」央掘魔羅言：「如答言：「淨除害心無得罪者。」央掘魔羅言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死，守護之人無得是調伏諸惡象類，若令彼死，守護之人無得罪者，當得無量殊勝功德。如是，害不害相差罪者，當得無量殊勝功德。
如是，害不害相差別難知，是名菩薩不害。」問言：「譬如良醫療別難知，是名菩薩不害。」問言：「譬如良醫療治病人以鉤鉤舌，彼若死者，醫有罪不？」答言：治病人以鉤鉤舌，彼若死者，醫有罪不？」
答言：「無也。彼良醫者多所饒益，除有害心。」問言：「無也。彼良醫者多所饒益，除有害心。」
問言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死為有罪不？」答「如是調伏諸惡象類，若令彼死為有罪不？」答言：「無也。當得無量殊勝功德，除有害心。」問言：「無也。
當得無量殊勝功德，除有害心。」問言：「譬如弟子從師受學，因教而死，師有罪不？」言：「譬如弟子從師受學，因教而死，師有罪不？」
答言：「無也。除有害心。」問言：「如是威德眾生、答言：「無也。除有害心。」
問言：「如是威德眾生、明顯眾生，惡象類者見之而死，有遮罪不？」明顯眾生，惡象類者見之而死，有遮罪不？」答言：「無也。除有害心。」「是故，帝釋！汝不知善答言：「無也。
除有害心。」「是故，帝釋！
汝不知善業惡業差別之相，不知沙門非沙門差別之業惡業差別之相，不知沙門非沙門差別之相，諸惡象類壞正法者應當調伏，如上座迦相，諸惡象類壞正法者應當調伏，如上座迦葉等八十大聲聞，乃至億耳，一切皆捨諸大葉等八十大聲聞，乃至億耳，一切皆捨諸大寶藏，出家學道，於正法中少欲知足，比丘何寶藏，出家學道，於正法中少欲知足，比丘何須習無價衣？是等一切剃髮除慢，孤遊持須習無價衣？是等一切剃髮除慢，孤遊持鉢乞食活命著壞色衣，如是比丘云何放逸？鉢乞食活命著壞色衣，如是比丘云何放逸？
常為寒暑饑渴所逼，足蹈塵土恒如野鹿，不常為寒暑饑渴所逼，足蹈塵土恒如野鹿，不
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