可見，為無時可相授，可得持慧者鑽，可得可見，為無時可相授，可得持慧者鑽，可得出可飽，可依從法得離所處。難提！是時慧弟出可飽，可依從法得離所處。難提！
是時慧弟子意不著貪欲、不著瞋恚、不著愚癡，便為子意不著貪欲、不著瞋恚、不著愚癡，便為直念；慧弟子意已直，已直意便得義、便得法、直念；慧弟子意已直，已直意便得義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；便見法、便大樂喜；
已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅便得安隱意，從安隱便得定；從定便身已滅便得安隱意，從安隱便得定；
從定便如知如見，是為苦諦，是為習，是為盡，是為如知如見，是為苦諦，是為習，是為盡，是為苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中為苦滅向道者諦。難提！
若慧弟子在邪中為直念，有恨意便為捨，意有所著便不受。是為直念，有恨意便為捨，意有所著便不受。是為慧弟子樂道迹，為常念法德。慧弟子樂道迹，為常念法德。
「難提！若慧弟子念比丘聚德，佛眾弟子為有「難提！若慧弟子念比丘聚德，佛眾弟子為有清淨、為有定、為有脫、為有脫見慧、為有行、清淨、為有定、為有脫、為有脫見慧、為有行、為有所得，為是世間福田，少施得福無有量。為有所得，為是世間福田，少施得福無有量。
若眾中有須陀洹，為信有須陀洹，若眾有斯若眾中有須陀洹，為信有須陀洹，若眾有斯陀含，為信有斯陀含，若眾有阿那含，為信陀含，為信有斯陀含，若眾有阿那含，為信有阿那含，若眾有阿羅漢，為信有阿羅漢，是有阿那含，若眾有阿羅漢，為信有阿羅漢，是為男子，四雙賢者八輩人中第一人中之剛，為男子，四雙賢者八輩人中第一人中之剛，為人師、為人中、應受恭敬者，是為三界中最為人師、為人中、應受恭敬者，是為三界中最人！難提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚、人！
難提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚、不著愚癡，便為直意；慧弟子意已直，已直意不著愚癡，便為直意；
慧弟子意已直，已直意便得義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生便得義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱意；從安隱樂，從樂便身滅；
身已滅，便得安隱意；從安隱便得定，從定便如知如見，是為苦諦是為便得定，從定便如知如見，是為苦諦是為習、是為盡、是為苦滅向道者諦。難提！若習、是為盡、是為苦滅向道者諦。
難提！若慧弟子在邪中為直念，有恨意便為捨，意有慧弟子在邪中為直念，有恨意便為捨，意有所著便不受，是為慧弟子樂道迹，為常念比所著便不受，是為慧弟子樂道迹，為常念比丘聚德。難提！若慧弟子自念戒德，佛所施戒丘聚德。
難提！若慧弟子自念戒德，佛所施戒不可犯、不可輕、不可毀、不可弄、不可試，慧者不可犯、不可輕、不可毀、不可弄、不可試，慧者從戒得定，從定便離愛，意不著世間，譬如從戒得定，從定便離愛，意不著世間，譬如
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