堂樹間會坐，為佛作衣，今佛不久夏竟已，夏堂樹間會坐，為佛作衣，今佛不久夏竟已，夏盡佛自說：『三月已竟，作衣已，當到多人處。』我盡佛自說：『三月已竟，作衣已，當到多人處。』我聞是即愁憂，所食不覺味，諸方不分別，所聞是即愁憂，所食不覺味，諸方不分別，所聞善法不復念，所作世間業不復著。所以者聞善法不復念，所作世間業不復著。
所以者何？甚久乃復得見佛并清淨行比丘。」難提何？甚久乃復得見佛并清淨行比丘。」
難提釋言已竟，佛便報難提：「釋難提！若見我身，釋言已竟，佛便報難提：「釋難提！若見我身，若不見我身，若見清淨行比丘，若不見清淨若不見我身，若見清淨行比丘，若不見清淨行比丘，常當行內五法。何等五？一者意常行比丘，常當行內五法。
何等五？一者意常當有信，捨不信意。二者常當清淨行，捨不清當有信，捨不信意。
二者常當清淨行，捨不清淨行。三者常當樂布施、捨慳貪。四者常當有淨行。三者常當樂布施、捨慳貪。
四者常當有慧、捨癡。五者常當多聞，莫樂不聞。難提！是為慧、捨癡。五者常當多聞，莫樂不聞。
難提！是為內五事。已當復有六念。何等六？一念佛，二內五事。
已當復有六念。何等六？
一念佛，二念法，三念比丘僧，四念戒，五念施與，六念念法，三念比丘僧，四念戒，五念施與，六念天。天。「難提！若慧弟子念佛諸德，佛為有是：為如「難提！
若慧弟子念佛諸德，佛為有是：為如來、為無所著、為一切覺、為神行足、為已快、來、為無所著、為一切覺、為神行足、為已快、為有無量、為無有上、為男子師、為法御者、為為有無量、為無有上、為男子師、為法御者、為天人師、為覺有是。若天、若人、若魔、若梵、若沙天人師、為覺有是。若天、若人、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門，為自慧證身生處已盡，為已著門、若婆羅門，為自慧證身生處已盡，為已著清淨行，所為當自識，但有是身從後不受。難清淨行，所為當自識，但有是身從後不受。
難提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著愚癡，便為直意；慧弟子意已直，已直意便得愚癡，便為直意；
慧弟子意已直，已直意便得義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生樂，從義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅便得安隱；已得安隱便得樂便身滅；
身已滅便得安隱；已得安隱便得定，從定便如知如見，是為苦諦、是為習、是定，從定便如知如見，是為苦諦、是為習、是為盡、是為苦滅向道者諦。難提！若慧弟子為盡、是為苦滅向道者諦。
難提！若慧弟子在邪中為直念，有恨意便為捨，意有所著便在邪中為直念，有恨意便為捨，意有所著便不受。是為慧弟子樂道迹，為常念佛德。不受。
是為慧弟子樂道迹，為常念佛德。「難提！若慧弟子念法德佛所說，大為安隱為「難提！
若慧弟子念法德佛所說，大為安隱為
下页续读